XII. Календарь и культ
[ «Культ подлинно выдающихся людей составляет существенную часть культа Человечества. Даже в своей предметной жизни каждый из них есть определенная персонификация Великого Существа. Тем не менее такое воспроизведение требует идеального избавления от серьезных недостатков, которые часто искажают лучшие свойства»
[261].]
Намереваясь учредить публичный культ Великого Существа, О. Конт предлагает календарь, который содержит в себе сведения о прогрессе человечества. Тринадцать месяцев по двадцать восемь дней каждый позволяют согласовать между собой деление на недели и деление на месяцы. Каждый день посвящен кому-либо из умерших и заслуженно признанных знаменитыми. Я ограничусь упоминанием тех, именами которых отмечено завершение каждой недели.
1-й месяц: Моисей. Первоначальная теократия. (Нума
[262], Будда, Конфуций, Магомет.)
2-й месяц: Гомер. Древняя поэзия. (Эсхил, Фидий, Аристофан, Вергилий.)
3-й месяц: Аристотель. Древняя философия. (Фалес, Пифагор, Сократ, Платон.)
4-й месяц: Архимед. Древняя наука. (Гиппократ, Аполлоний
[263], Гиппарх
[264], Плиний Старший.)
5-й месяц: Цезарь. Военная цивилизация. (Фемистокл
[265], Александр
[266], Сципион
[267], Трайян
[268].)
6-й месяц: Святой Павел. Католицизм. (Святой Августин, Гильдебранд
[269], святой Бернар
[270], Боссюэ
[271].)
[ «Первую значительную попытку человеческого разума рассмотреть с достаточно возвышенной точки зрения все прошлые общества, конечно, следует всегда связывать с великим Боссюэ, – писал Конт. – Несомненно, что легкие, но обманчивые способы выявления внешних связей между событиями с участием людей, которыми владеет теологическая философия, никоим образом не применимы сегодня, при создании подлинной науки о развитии общества, поскольку подобные объяснения неизбежно характеризуются преобладанием (в те времена совершенно обязательным в данном жанре) такой философии. Но восхитительная композиция, позволившая так точно оценить и даже сохранить дух всеобщности – необходимый для всякой подобной концепции, насколько это допускал характер примененного метода, – тем не менее навсегда останется величественной моделью, в высшей степени пригодной для того, чтобы четко видеть общую цель, которую всегда должен иметь в виду наш ум в качестве конечного итога всех наших исследований истории, то есть рациональной координации основного ряда разных событий, соответствующей единому замыслу, одновременно более реальному и более объемному, чем тот, который представлял себе Боссюэ»
[272].
На особое отношение основоположника позитивизма к творчеству и личности Боссюэ указывал Р. Арон: «Свое понимание новой науки, именуемой социологией, Огюст Конт изложил в трех последних книгах “Курса позитивной философии”, и особенно в четвертом томе. Он ссылается на трех авторов, которых представляет в качестве своих вдохновителей или предшественников: Монтескье, Кондорсе и Боссюэ, не считая Аристотеля…
С этими тремя именами связаны некоторые основные темы его социологического учения»
[273].]
7-й месяц: Шарлемань
[274]. Феодальная цивилизация. (Альберт Великий
[275], Годфруа
[276], Иннокентий III
[277], Людовик Святой
[278].)
