Но главным аргументом в пользу ахейско-троянских связей всегда были «микенские» черепки, а с учетом последних исследований их, во всяком случае, оказалось гораздо меньше, чем предполагалось. Поэтому вопрос о том, что Троя могла быть колонией ахейцев, теперь не поднимается. Из хеттских документов известно, что ахейцы иногда спорили с хеттами за Трою, но в целом по крайней мере до середины XIII века до н. э. Троя скорее входила в сферу хеттского, чем ахейского влияния.
Но независимо от своих контактов непосредственно с троянцами ахейцы уже в XIV веке активно заселяли близкие к Троаде острова и побережье Малой Азии и имели союзнические отношения с Хеттской державой, контролировавшей большую часть Анатолии. У ахейцев была письменность, но практичные жители Микен и Пилоса (именно оттуда происходит большая часть сохранившихся документов) использовали глиняные таблички почти исключительно в целях бухучета. Что же касается хеттов, то они увлекались в том числе историческими хрониками, в их архивах сохранилась дипломатическая переписка. И на хеттских табличках довольно часто мелькает некая Аххиява — страна ахейцев.
Ученые до сих пор спорят о том, что имели в виду хетты под Аххиявой — весь ахейский мир, включая материковую Грецию, или же только греческие колонии в Малой Азии и на близлежащих островах.
Дело в том, что ахейский мир был раздроблен, никакого единого государства в нем не существовало. Ахейцы могли объединяться — например, для похода на Трою. Но в этом походе Агамемнон был лишь военным вождем, первым среди равных, а вовсе не полновластным владыкой. Хетты, как следует из их дипломатической переписки, таких вольностей не понимали и упорно воспринимали всех ахейцев (или по крайней мере значительную их часть) как единое целое — государство Аххияву.
Хетты были самой влиятельной силой в окрестностях Троады. О том, кто такие хетты и как они оказались в Малой Азии, существует несколько теорий, подробно останавливаться на которых в рамках этой книги, пожалуй, неуместно. Напомним только, что лувийцы, которые (в числе прочих) пришли в Троаду еще в начале III тысячелетия, обосновались не только в ней, но и в Центральной Анатолии и позднее вошли в состав Хеттского царства. Но жители Трои-VI поселились на развалинах города, где никого из прежних обитателей не осталось, и лувийцев среди них, вероятно, уже не было. Хотя надо отметить, что некоторые исследователи пытаются увидеть связь между языком троянцев Шестого города и языком лувийцев. Но поскольку от языка, на котором говорили жители Илиона, остались только имена и топонимы, да и те в передаче греческих аэдов (а иногда — полностью придуманные ими), то вопрос о том, был ли он похож на лувийский, остается открытым.
Остальные народности Хеттского царства и вовсе не имели к троянцам прямого отношения. Здесь обитали местные хатты, которых постепенно завоевали пришлые индоевропейцы. Завоеватели смешались с побежденными и даже приняли их имя, слегка его видоизменив. Так получились хетты. Они создали несколько небольших государств на востоке и в центре Малой Азии. В начале XVIII века до н. э. государства эти начали объединяться, и очень скоро в Анатолии возникла мощная держава, столицей которой стала Хаттуса — город, расположенный рядом с современной турецкой деревней Богазкале (ранее Богазкёй), в 145 километрах к востоку от Анкары.
Хеттское царство существовало в ту же эпоху, что и Троя-VI, и пало под ударами так называемых «народов моря» (в число которых входили и греки) едва ли не в тот же год, что и Троя. Троянцы и хетты были ближайшими соседями.
Удивительно, но, несмотря на столь близкое соседство, археологи почти не находили в Трое хеттских изделий. Хеттской керамики здесь не было вообще. Единственными находками (правда, очень интересными и редкостными) стали бронзовая печать с лувийской надписью и бронзовая же 10-сантиметровая статуэтка. Статуэтку эту мы упоминали в главе «Троя-VI» — она была обнаружена в большом доме, где, вероятно, проходили какие-то религиозные обряды. Изображала она идущего мужчину — возможно, богомольца или божество. Такого рода фигурки богов были популярны в Сирии и Центральной Анатолии, в том числе у хеттов.
Находка в шестом слое печати с лувийским текстом стала сенсацией: античные авторы упоминали, что троянцам была знакома письменность, но ни одной строчки, ни одного написанного слова в Трое бронзового века раньше найдено не было. Впрочем, ниоткуда не следует, что печать эта принадлежала троянцу — на каком языке говорили жители Илиона, до сих пор не известно. А вот в Хеттском царстве по-лувийски говорили и писали многие, бытовали и печати с лувийскими надписями. Впрочем, лувийский язык был в ходу не только в Хеттском царстве, поэтому точное подданство владельца печати не известно. Текст на ней достаточно лаконичен: это имя мужчины, писца по профессии, с одной стороны печати и имя женщины (возможно, его жены) — с другой. Скорее всего, печать эта была сделана и попала в Илион уже после Троянской войны. По поводу ее точной датировки нет единого мнения, во всяком случае, это XII век или, что менее вероятно, вторая половина XIII века.
Ученых всегда удивляло, что в поэмах, посвященных Троянской войне, хетты не упоминаются. Делались попытки отождествить некоторых упомянутых Гомером союзников или противников Трои с народами, входившими в состав Хеттского царства.
Но если в греческом эпосе троянско-хеттские контакты прямо не отражены, то они отражены в текстах, оставленных самими хеттами. Археологи обнаружили в развалинах хеттских городов около 35 000 клинописных табличек, содержащих религиозные гимны, эпос, историческую хронику, дипломатическую переписку, своды законов и даже трактат по коневодству. В этих табличках неоднократно упоминается некая Вилуса, расположенная вблизи острова Лацпа. Было высказано предположение, что Вилусой хетты называли Илион, а Лацпа — это Лесбос, который лежит недалеко от берегов Троады. В конце XX века эта теория окончательно утвердилась среди историков.
В одном из хеттских текстов Вилуса стоит рядом с другим географическим названием — «Труиса» (Таруиса). Вероятно, Труиса — это Троя. Напомним, что греки Илионом практически всегда называли город, а слово «Троя» имело более широкий смысл. У хеттов же Вилуса — это не только город, но и государство. Кроме того, «страна Вилусия, страна Таруиса»
в хеттском тексте перечислены как разные страны
[49]. Но пожалуй, нельзя требовать от хеттских писцов знания всех тонкостей троадской топонимики.
Впервые Вилуса упоминается в гимне, от которого сохранился лишь маленький отрывок и который датируется XVI
или XIV веком до н. э. В нем есть слова «Они пришли из высокой Вилусы…».
Правда, из текста совершенно не ясно, кто и куда пришел (хотя у современных историков на этот счет и имеются предположения).
А главное, не вполне ясно, что делали в Вилусе герои гимна.
Более конкретные сведения содержатся в письме, которое царь небольшого вассального государства в начале XIII века до н. э. отправил царю хеттов. Письмо сохранилось не полностью, речь в нем идет о разного рода неприятностях, которые свалились на хеттского вассала: он заболел, его обидели хеттские сановники… Есть там и такие слова: «… [Они] вернулись и напали на страну Вилуса». Комментаторы считают, что речь, по-видимому, идет о хеттских войсках.
К сожалению, подробности этого похода не известны.
