Но главные потрясения были впереди. «Народы моря» — ахейцы и жители малоазийских берегов Эгейского моря — уже объединялись, чтобы нанести решающий удар и по Илиону, и по Хеттскому царству.
Глава 8
Начало Троянской войны
Античные авторы оставили огромный корпус источников, так или иначе повествующих о Троянской войне, и перед авторами настоящей книги встал вопрос, какие именно из них использовать. Было решено по возможности меньше использовать тексты, которые уже в античное время считались «худлитом», и опираться в основном на эпос и на тексты, основанные на эпосе. Независимо от того, насколько достоверны поэмы Гомера, или стихи Пиндара, или «Мифологическая библиотека» Аполлодора, древние греки и римляне воспринимали их как исторические произведения. Их свод — это «Библия» мифологии. Но например, «История о разрушении Трои» Дарета Фригийского, хотя и основана в целом на мифологической базе, содержит множество подробностей, которые безусловно выдуманы самим автором. Такого рода произведения тоже овеяны флером древности и имеют определенные художественные достоинства, но в рамках нашей книги мы свели их использование к минимуму.
Начнем же мы с событий, которые явились причиной и поводом для войны. Собственно, причина была одна — перенаселение, от которого, по мнению Зевса, страдала Земля, она же богиня Гея. Озабоченный демографическими проблемами, владыка Олимпа решил сократить численность людей. Поэт VII века до н. э. Стасин писал:
В оные дни разрослось по земле повсеместно без счету
Племя людское, давящее Геи простор пышногрудой.
Сжалился видевший это Зевес и во частых раздумьях
Мысль возымел облегчить от людей всекормящую землю,
Распрю великую битв Илионских на то возбуждая,
Опустошение тягостной смертью дабы наступило.
Гибли у Трои воители: Зевсова воля свершалась.
Непосредственным же поводом для войны стало похищение Парисом Елены, жены спартанского царя Менелая. У этого похищения была довольно длинная предыстория. Началось все с того, что титан Прометей предсказал: у дочери морского бога Нерея, богини Фетиды, родится сын, который «будет сильнее своего отца» или же и вовсе «воцарится над небом». Боги бессмертны, поэтому они, как правило, не жаждут иметь таких наследников, которые могут потеснить их на Олимпе. Зевс и Посейдон, еще недавно добивавшиеся благосклонности Фетиды, отказались от своих намерений. Но поскольку богиню так или иначе надо было выдать замуж, ей сосватали смертного мужа — царя Пелея.
Забегая вперед, скажем, что от этого брака родился знаменитый герой Ахиллес, называемый также Пелид — сын Пелея.
На свадьбе присутствовало множество богов, но богиню раздора Эриду не пригласили, а когда она все-таки пришла — не пустили к столу. Эрида обиделась и подбросила в пиршественную залу золотое яблоко с надписью: «Дар самой прекрасной богине». Яблоко покатилось и остановилось возле трех величайших богинь Олимпа: жены Зевса Геры, воительницы Афины и богини любви и красоты Афродиты. Богини заспорили из-за яблока, и Зевс предложил им выбрать судьей Париса, который тогда еще пас овец в окрестностях Трои. Поэт рубежа V и VI веков н. э. Коллуф пишет:
Зевс, увидав, что друг с другом богини враждуют, Гермесу
Дал порученье, к нему обратясь с такими словами:
«Если у Ксанфа, реки, что близ Иды течет, ты увидишь
Сына Приама, Париса, прекрасного юного мужа,
Он возле Трои в горах обитает, пася свое стадо,
Яблоко дашь ты ему — он судьей над богинями будет;
Пусть он оценит красу их очей и прелесть их лика».
Божественные красавицы отправились на склоны Иды, и каждая из них попыталась подкупить юношу. Гера пообещала ему власть и богатство, Афина — воинскую доблесть и сноровку в ремеслах, а Афродита — брак с прекраснейшей из смертных женщин, Еленой Спартанской. И Парис вручил яблоко Афродите. Коллуф продолжает:
Так в состязанье победу, принесшую Трое погибель,
Геру с Афиной унизив, Киприда красою стяжала.
Елена была дочерью царя Спарты Тиндарея и его жены Леды. Впрочем, существовало мнение, что настоящим ее отцом был Зевс. В свое время руки Елены добивалось множество героев, съехавшихся со всей Греции, и Тиндарей долго не решался выбрать одного из них, опасаясь, что остальные могут обидеться на счастливца. Наконец, по совету Одиссея, он заставил женихов поклясться, «что избранного Еленою себе мужа они будут защищать от всякой обиды».
Именно эта клятва позднее и погнала множество ахейских царей под стены Трои. Впрочем, немало было и таких, кто в сватовстве не участвовал и отправился в поход по доброй воле. И все же, если бы не клятва женихов, Менелай, ставший мужем Елены, не смог бы собрать такую огромную армию.
Елену, по месту ее жительства, называли Еленой Спартанской. Но было у нее и другое прозвище — Аргивская. Дело в том, что рядом с землями Спарты лежали земли Арголиды, главным городом которой в то время были Микены. В Микенах правил брат Менелая Агамемнон, женатый на сестре Елены, Клитемнестре. Агамемнон был одним из самых могущественных и влиятельных царей Греции, именно он позднее возглавил войско, идущее на Трою. Соответственно, жители Арголиды были ядром этого войска, и порою всех греков вслед за ними тоже называли аргивянами. Кроме того, их же могли называть данайцами (по имени древнего царя Даная) или ахейцами (по одному из основных древнегреческих племен).
Брак Елены и Менелая продлился довольно долго. Тиндарей передал трон зятю, и супруги жили в Спарте, которая тогда еще не успела стать оплотом добродетели, аскетизма и воинской доблести и была обычным городом-государством микенской эпохи. Елена родила от мужа дочь Гермиону, а по некоторым сообщениям — еще и сына Никострата.
Парис тоже был женат — его супругой стала местная нимфа Ойнона (Энона), дочь реки Кебрен, притока Скамандра. Ойнона, как и многие жители Троады, владела искусством прорицания и предсказала Парису, что тому не следует отправляться в плавание за Еленой.
Парис не послушал нимфу (впрочем, ее пристрастность в этой ситуации была очевидна). Не послушал он и своих сестру и брата — прорицателей Кассандру и Гелена, которые тоже предостерегали его.
Он верил, что Афродита поможет ему соблазнить чужую жену, как оно и случилось.
Поступок Париса был тем более бесчестен, что троянский царевич был ксеном (другом-гостеприимцем) Менелая. Царь Спарты посетил Трою, чтобы принести жертвы местным богам, и гостил у Париса. В те дни Парис нечаянно убил своего возлюбленного Анфея, сына Антенора, и Менелай, чтобы отвратить от убийцы гнев Антенора, предложил своему ксену приехать в Спарту, обещая совершить над ним обряд очищения. Парис-Александр принял приглашение.
Аполлодор пишет: «Девять дней гостеприимно принимал Александра Менелай; но, когда Менелай на десятый день отправился на остров Крит, чтобы похоронить своего деда с материнской стороны, Катрея, Александр уговорил Елену отплыть вместе с ним. Оставив девятилетнюю дочь Гермиону и взяв из дома большую часть имущества, Елена ночью отплыла вместе с Александром».
