Впрочем, от поэм Троянского цикла до наших дней тоже дошли лишь отдельные строки, но зато многое сохранилось в пересказах. Авторство большинства киклических поэм уже в Античности было спорным; их часто приписывали Гомеру, но назывались и другие имена. Современные филологи не сомневаются в том, что Гомер, во всяком случае, не был их автором.
Открывается Троянский цикл поэмой «Киприи» («Кипрские песни»), которая обычно приписывается современнику Гомера, аэду Стасину, жившему на Кипре. Эта поэма повествует о причине войны (перенаселение Геи-Земли), о споре богинь из-за яблока на свадьбе Пелея и Фетиды, о суде Париса, о похищении Елены и, наконец, о сборах на войну и о начале самой войны. До наших дней из текста поэмы сохранились всего полсотни строк. Но в первые века нашей эры некто Прокл написал книгу, которая вошла в историю как «Хрестоматия Прокла». Это было что-то вроде учебника греческой литературы, в котором помимо прочего давался пересказ некоторых киклических поэм, в том числе «Киприй». Считается, что сам Прокл «Киприй» не читал — они до его времени не дошли, — а использовал какие-то их переложения. Впрочем, текст «Хрестоматии Прокла» тоже до наших дней не дошел, но он дошел до жившего в IX веке н. э. константинопольского патриарха Фотия. Фотий был библиофилом и создал гигантское сочинение «Мириобиблион» (или «Библиотека»), в которое включил описание, пересказы, а иногда и пространные цитаты из прочитанных им книг; вошел туда и обзор «Киприй», сделанный по тексту Прокла. Кроме того, «Киприи» вскользь упоминаются или цитируются и в других произведениях. Например, Геродот, рассказывая о путешествии Париса и Елены из Спарты в Илион, ссылается на «Киприи» и приводит одну строку из поэмы.
По таким крупицам, дошедшим до нас через третьи руки, восстанавливаются сюжеты киклических поэм.
«Киприи» доводят рассказ до начала войны. Все главные события этой войны были сгруппированы на ее десятом году, поэтому «Илиада» хронологически следует за «Киприями» (хотя ее и не включают в состав «киклических» поэм). Действие «Илиады» начинается ссорой Ахиллеса и Агамемнона и заканчивается похоронами Гектора.
Последующие события были описаны в поэме «Эфиопида» — в ней рассказывалось о прибытии под стены Трои отряда амазонок во главе с Пенфесилеей и войска «эфиопов» с их царем Мемноном, о гибели обоих предводителей от руки Ахиллеса и, наконец, о гибели самого Ахиллеса от роковой стрелы. Поэма «Малая Илиада» была посвящена погребению Ахиллеса, спору из-за его доспехов, который разгорелся между Одиссеем и Аяксом Теламонидом, и самоубийству Аякса. В поэме «Разрушение Илиона» (не путать с поэмой Трифиодора «Взятие Илиона», созданной в V веке н. э.) излагались дальнейшие события: прибытие под Трою Филоктета и Неоптолема, гибель Париса, построение деревянного коня и, наконец, взятие города.
Судьбы ахейцев после войны описывала поэма (или несколько поэм под общим названием?)
«Возвращения». В ней рассказывалось о том, как герои возвращались домой и что их там ожидало. «Одиссея» Гомера, хотя формально не входит в «циклические» поэмы, по сути, является одним из «Возвращений». И завершается троянский цикл поэмой «Телегония», в которой Одиссей погибает от руки своего сына Телегона.
Все эти поэмы — основа, на которой создавались более поздние произведения о Троянской войне. Античные авторы, в отличие от нас, с «киклическими» поэмами были хорошо знакомы — многим из них довелось их читать, кому-то в руки попадали подробные пересказы. И они, вдохновясь прочитанным, создавали новые тексты.
Так, Троянской войне посвящена значительная часть «Библиотеки» Аполлодора — книги, в которой дается краткий пересказ всей греческой мифологии. Аполлодор не говорит о том, какими источниками он пользовался, но ясно, что в основе его книги лежат поэмы, созданные аэдами VIII–VI веков до н. э. На ту же основу опирались драматурги, сочинявшие об этой войне трагедии (например, Еврипид), и лирики (Пиндар), и поэты, создававшие эпические поэмы (Квинт Смирнский)… Естественно, какие-то художественные детали они добавляли от себя, но за основу брали события, достоверность которых в их времена сомнений не вызывала. Конечно, существовали и авторы, которые очень вольно обращались с «киклическими» сюжетами, но их отличие от «канона» сразу бросается в глаза.
«Киклические» поэмы создавались разными авторами — это следует хотя бы из того, что исследователи датируют их разным временем. Тем не менее сюжеты поэм, рассказывающих о Троянской войне, прекрасно дополняют друг друга и сливаются в цельное повествование. Авторы «киклических» поэм не сочиняли «от себя» — они пели о том, о чем слышали от своих предшественников — аэдов. Более того, они использовали не только сюжеты, но и целые куски уже сложенных песен — благо понятия авторского права тогда не существовало.
Гомер жил в VIII веке до н. э. К этому времени в Греции и ее малоазийских колониях уже давно сложились традиции аэдов, исполнявших свои песни на пирах под аккомпанемент лиры. Песни эти повествовали о деяниях богов и героев. Объем их был значительно меньшим, чем у поэм Гомера и даже чем у «киклических» поэм, — он не превышал того, что слушатели могли «осилить» за один вечер, а то и в перерыве между двумя возлияниями. Устоявшихся текстов не существовало — песни передавались из уст в уста, и каждое выступление было в какой-то мере импровизацией.
Примером такого произведения может служить песня о том, «как слюбились Арес с Афродитой красивовеночной», — она входит в состав «Одиссеи», и ее на пиру у феаков исполняет местный певец Демодок. Объем этой песни — около ста строк, она рассказывает об одном конкретном событии — о том, как Афродита изменила своему мужу Гефесту с Аресом и как обманутый супруг поймал незадачливых любовников с помощью золотой сетки и опозорил их перед олимпийскими богами.
Примерно до XII века до н. э. (а на Кипре — до X века до н. э.) у греков существовала письменность — они пользовались так называемым «линейным письмом Б», — но песни аэдов никто не увековечивал. Археологи нашли при раскопках дворцов микенской эпохи тысячи табличек, в основном с хозяйственными текстами, но ни одной таблички с эпическими песнями. Вскоре после падения Трои Греция пережила нашествие дорийцев, наступили так называемые «темные века», и письменность была забыта — по крайней мере, никаких текстов, записанных в «темные века», до настоящего времени не обнаружено. Все эти годы информация о минувших событиях передавалась из поколения в поколение аэдами. Лишь около 800 года до н. э. греки приспособили для своих нужд финикийский алфавит. В течение VIII века грамотность быстро распространяется по всему греческому миру. И в эти же годы завершается период «темных веков». Поэты нового поколения создают новые, крупные произведения на базе песен своих предшественников — «киклические» поэмы, а поэмы Гомера становятся одним из символов культурного возрождения.
Произведения великого аэда, равно как и произведения «кикликов», очень скоро были записаны и обрели устойчивую форму. Есть предположение, что Гомер мог записать свои поэмы сам или же кто-то сделал это под его диктовку.
Правда, некоторое время по Греции ходили варианты «Илиады» и «Одиссеи», которые имели некоторые различия, но в VI веке до н. э. афинский тиран Писистрат создал специальную комиссию, чтобы унифицировать тексты. Не исключено, что именно тогда они были впервые записаны. В III–II веках до н. э. александрийские филологи продолжили дело Писистрата, восстанавливая подлинный гомеровский текст и очищая его от позднейших вставок. Но античные ученые, которые работали с поэмами Гомера (начиная от комиссии Писистрата), уже имели дело с текстами, различия в которых не имели принципиального значения для понимания общего хода событий. В целом традиция, повествующая о Троянской войне, полностью сложилась примерно к VII, самое позднее — к VI веку до н. э.
