Существовало пять основных типов одежды, на основе которых строился костюм. Они различались прежде всего особенностями кроя. Китайцы носили распашную кофту с юбкой. Другим комплектом одежды были распашная кофта и штаны. Также было три вида халатов: отрезной по линии талии, напоминающий сшитые вместе кофту и юбку; цельнокроеный однобортный с традиционным для Китая запахом слева направо — как в современном мужском костюме; двубортный с глубоким запахом, круглым воротом и застежкой на правом плече. И хотя все перечисленные типы одежды носили и мужчины, и женщины, все же халат чаще всего был повседневной одеждой мужчин, в то время как юбка с кофтой — одеждой женской.
Короткая и облегающая тело одежда бытовала в среде простолюдинов и воинов, так как в ней удобнее было двигаться и заниматься физическим трудом. А длинный, широкий и просторный костюм больше подходил неге и роскоши дворцовой жизни императора и аристократии.
Халаты у жителей Поднебесной всегда были длинными, прикрывающими ноги. Кофты представляли собой более короткую распашную одежду до бедер. Халаты и кофты в зависимости от сезона могли быть без подкладки, также их шили с подкладкой или стеганными на вате. Одежда различалась и по ширине рукавов. Они могли быть и очень широкими, и совсем узкими. В официальной придворной моде ширина рукавов варьировалась в зависимости от занимаемого положения. Правда, обычаи в одежде в разные времена менялись. Например, в эпоху династии Тан (618–907) император и все придворные носили одежду с узкими и длинными рукавами. А в Сунскую эпоху (X–XIII вв.), наоборот, для императора и высших чиновников полагалась одежда с такими широкими рукавами, что они свисали чуть ли не до земли. В официальном костюме поверх халата надевали широкую кофту или безрукавку. В качестве нательной нижней одежды носили те же халаты и кофты, но из более тонких, легких тканей белого цвета.
Также жители Срединной империи носили юбки и штаны. Юбка была очень проста — прямоугольный кусок ткани оборачивали вокруг бедер и закрепляли завязками на талии. В древности юбка была частью мужского официального костюма, позднее она стала важной частью костюма женщин. Штаны китайцы позаимствовали у кочевников. Этот вид одежды впервые появился у народов, передвигавшихся верхом. Китайские штаны были настолько широкими, что при сведенных вместе ногах приобретали сзади мешкообразную форму. Чтобы уменьшить их ширину, на талии делали запах слева направо в виде широкой складки. На верхнюю кромку штанов пришивались четыре петли, через которые продергивался пояс, и его затягивали на талии. Люди знатного происхождения носили штаны под длинными юбками и халатами, так как в среде аристократии они считались неприличной частью одежды. Также были разъемные штаны в виде трубчатых штанин, которые надевали на правую и левую ногу в отдельности и закрепляли с помощью помочей. Их шили из плотной шерстяной ткани и носили в холодное время года, часто надевая поверх обычных штанов. Штаны носили навыпуск или заправляли в гетры. Также штанины могли заправляться в матерчатые, а зимой в стеганные на вате чулки в виде сапожек. Или вокруг голени поверх штанов оборачивали обмотки из широких лент.
В холодное время года китайцы носили сразу по нескольку видов одежды, костюм был многослойным. Это были те же кофты и халаты, часто с простеганной ватной подкладкой, надеваемые друг на друга. Самой теплой зимней одеждой была шуба из козьего, собачьего или обезьяньего меха. Богачи щеголяли в шубах из каракуля, меха лисы и соболя, надевая сверху яркие, украшенные вышивкой шелковые халаты, так как шубы вначале носили мехом вовнутрь. Носить их мехом наружу стали в эпоху династии Цин и халатов уже сверху не надевали. От дождя и снега защищал плащ. У бедняков он был простой и грубый, но прочный, его сплетали из рисовой соломы, пеньки, стеблей трав, бамбуковых волокон. У аристократов плащи были из нарядных шерстяных тканей, их также часто подбивали птичьим пухом.
Поскольку в традиционном китайском костюме преобладала одежда распашная, важной и необходимой ее частью всегда был пояс. Его цвет, материал, украшения у аристократии и чиновников подчеркивали сан. Пояс мог быть из кожи и ткани и часто украшался вышивкой, декоративными пластинами из нефрита, драгоценных металлов, слоновой кости, рога. Его повязывали туго или слабо, его концы могли быть очень длинными, и тогда их завязывали бантом. И поскольку в костюме китайцев карманы отсутствовали, на поясе носили множество необходимых в быту предметов и украшений. К поясу подвешивали ключи, кошелек, огниво, бамбуковые дощечки и нож для вырезания иероглифов, курительную трубку и кисет для табака, палочки для еды, фамильную печать, кисть и тушечницу. А для украшения костюма на поясе носили декоративные подвески из нефрита — пэйюй, соединенные между собой шнурами, на которых был нанизан жемчуг. Также пояс украшали декоративные узелки чжунгоцзе, которые выполняли роль оберегов, служили церемониальными деталями костюма.
«Памятные узелки»
Принято считать, что до появления иероглифической письменности в Китае существовало узелковое письмо, получившее развитие у разных древних народов — от индейцев Северной и Южной Америки до жителей Древнего Вавилона, кельтов и славян. Оно представляло собой сложные веревочные переплетения и узелки. В Древнем Китае их использовали для счета, также узелки завязывали в честь каких-либо памятных событий. Причем, чем важнее было событие, тем больше был узелок. Были и специальные иглы из бамбука и слоновой кости для завязывания и развязывания «памятных узелков».
Позднее такие узелки, содержащие в себе определенный символический смысл, стали носить в качестве амулета и украшения костюма, их стали использовать для того, чтобы передать пожелание или благословение, выразить добрые чувства, а завязывание узелков превратилось в целое искусство — чжунгоцзе. Узлы завязывали из шелковых шнуров разного цвета. Предпочтение отдавалось красному, так как этот цвет в Китае символизирует счастье, удачу и процветание. Самые старые из сохранившихся образцов декоративных узелков относятся к XIX веку, более древние известны только по изображениям. Китайские узелки обычно двухслойные, симметричные и имеют два конца, входящих в узел, и два выходящих из него, но чаще всего их размещают так незаметно, что не видно ни начала, ни конца плетения. Названия узелкам дают в зависимости от узора или его символики. Например, панг чанг — мистический или вечный узел — олицетворяет бесконечную жизнь, безграничность, мудрость, неиссякаемый поток удачи в любви и делах. А знакомое нам искусство узелкового веревочного плетения — макраме своими корнями уходит в китайское искусство чжунгоцзе.
Китайская обувь
Традиционной средневековой обувью у китайцев были легкие, матерчатые или сплетенные из соломы туфли. Матерчатые туфли украшались вышивкой и аппликацией. Толстая подошва изготавливалась из нескольких слоев плотной проклеенной бумаги или ткани. Понятно, что такую обувь можно было носить только в помещениях. При выходе на улицу, чтобы ее не промочить и не испачкать, сверху надевали деревянные, похожие на маленькие скамеечки, сандалии — цзи. Они удерживались на ногах с помощью матерчатых или плетеных жгутов. Также обувь могла быть кожаной.
