«Великое наставление для женщин»
В XVII веке в эпоху Токугавы появилась книга «Великое наставление для женщин» («Оннадайгаку»), автором которой, как предполагают, был ученый Еликэн Канбарэ (1630–1714), а по другой версии, его супруга. Вот несколько цитат из этой книги:
«У женщины нет надлежащего повелителя. Значит, на своего супруга ей надобно смотреть как на своего господина и служить ему со всем уважением и почтительностью».
«Великий, вечный долг жены есть послушание».
«Жена всегда должна быть при деле, ей положено строго следить за своим образом жизни. Утром ей надобно пораньше вставать, а вечером попозже удаляться на покой».
«Жена пусть занята будет, подобно обычным служкам, пусть никогда не перестает она хлопотать обо всем сама. Ей положено шить одежду своему свекру и своей свекрови, готовить им еду, всегда следовать повелениям своего мужа. Ей положено складывать его одежду и вычищать его покрывало, растить его детей, мыть, что грязное, и вообще пребывать в средоточии домашних забот».
«Если жена поступает так, то ее супружество будет лишь благостным и долгим, а дом ее станет вместилищем мира и покоя».
Женщины из сословия самураев
Обычаи, которые царили в семьях самураев, меняют представления о замужней японке как тихой, покорной и незаметной тени своего мужа. С одной стороны, с эпохи Камакура (1185–1333) в семьях самураев неравенство между мужчиной и женщиной было выражено гораздо сильнее, чем в других сословиях. Родители выбирали жен для своих сыновей, исходя прежде всего из политических соображений и материальной выгоды, личные симпатии и чувства молодых значения не имели. И авторитет мужа в самурайской семье был настолько непререкаем, что повлиять на него не мог даже сёгун.
Для того чтобы достойно выполнять роль супруги, девочки из семей самураев получали хорошее домашнее образование. Матери прививали им навыки ведения домашнего хозяйства, знакомили с семейным этикетом. Частные учителя обучали их танцам, пению и игре на кото (разновидности цитры), искусству исполнения традиционных ритуалов — чайной церемонии, и составлению букетов — икэбана. Они изучали классические японские романы и поэзию, учились калиграфии.
Но супруги воинственных самураев были не только заботливыми матерями, покорными и послушными женами. Вместе со своими братьями они с детства обучались искусству владения оружием. Классическим «женским» оружием у самураев было древковое оружие нагината. Женщина должна была в совершенстве им владеть, чтобы при необходимости защитить себя, детей и других членов семьи от грозящей опасности. Нагината всегда находилась над входной дверью дома. Также девочек обучали владению копьем яри, коротким дротиком ути-нэ и кинжалом кайкэн. Согласно ритуалу, кайкэн вручался девочке, когда ей исполнялось всего лишь 12 лет, и она должна была всегда носить его при себе. Кайкэн использовался для самообороны, а также служил метательным оружием. Если жене самурая грозило бесчестие, не медля, одним метким ударом она вонзала кайкэн себе в шею. Это был такой же ритуальный акт, как сэппуку у мужчин. Перед самоубийством женщины связывали веревкой себе лодыжки, чтобы, умерев, не выглядеть непристойно. Бесстрашие и умение преодолевать страх смерти прививалось не только будущим самураям, но и их будущим женам.
Что же касается женщин-воительниц — онна-бугэйся, которые участвовали в битвах наравне с мужчинами, — это были лишь исключительные случаи в истории Японии, так как здесь четко соблюдался принцип — «всему свое место».
Мико, гейши, юдзё
Альтернативой браку в средневековой Японии могла быть религиозная деятельность. Женщины становились монахинями, а также выполняли роль служительниц буддистских и синтоистских храмов и монастырей. Также в Японии существовала особая профессия гейш. А девочек из бедных семей родители нередко продавали в «веселые кварталы», и они становились юдзё.
Кто такие мико?
В синтоистских храмах до сих пор есть особые служительницы — мико. В древности они были жрицами, в состоянии транса исполняющими ритуальный танец кагура. Эта исступленная пляска должна была привлечь в храм божеств ками. Погруженные в транс, мико могли предсказывать будущее, излечивать недуги. Служительницами храмов всегда были незамужние девушки, по своему желанию они могли оставить службу и выйти замуж.
В современных синтоистских храмах функции мико совсем лишены мистики. Девушки исполняют традиционные храмовые ритуальные танцы, помогают священнослужителям проводить обряды, брачные церемонии, следят за порядком и чистотой в храмах.
Гейша
В японском традиционном театре актерами были только мужчины. Но женщины не были лишены возможности продемонстрировать свое актерское мастерство. Для них существовала особая профессия, которая встречается только в Японии. Гейша (гейся) в переводе с японского означает «человек искусства». Она должна исполнять традиционные японские танцы, играть на музыкальных инструментах — японской лютне сямисэне, флейте фуэ и барабане цудзуми, составлять букеты икэбана, сочинять стихи, владеть каллиграфией, искусством проведения чайной церемонии. Поскольку в Японии у мужчин не было принято брать с собой на банкеты и встречи с коллегами собственных жен, в качестве хозяйки вечеринки нанимали гейшу. Она развлекала гостей, ухаживала за ними, исполняла роль тамады, направляя беседу в нужное русло, способствуя веселому времяпровождению, и просто украшала общество своим присутствием. Она также могла составить мужчине компанию при посещении ресторана, театра или совершить с ним приятную прогулку. Гейша всегда была одета в нарядное и дорогое кимоно, повязанное поясом оби, носила яркий грим и тщательно уложенную прическу. Эта профессия в Японии существует до сих пор.
Гейши появились в Японии в XVII веке, а самые прославленные их школы находились в городах Осака, Токио, Киото. До этого подобную функцию выполняли актеры-мужчины театра Кабуки, правда, они исполняли скорее роль шутов. Обучение будущих гейш проходило в домах гейш — окия, куда красивых девочек родители отдавали с раннего возраста. Вначале они должны были прислуживать, наблюдая за жизнью в окия, затем становились ассистентками гейш, которые обучали девочек азам будущей профессии. Затем после обряда посвящения в профессию — мисэдаси, они становились профессиональными гейшами. Часто гейши искали себе богатого покровителя, который соглашался оплачивать их гардероб, так как наряды гейш требовали больших расходов. При этом гейши никогда не выполняли функций проституток или куртизанок юдзё («женщин для удовольствий») — обитательниц «веселых кварталов». Различия между ними были выражены в оформлении причесок, деталях костюма и поведении. Гейши всегда носили поверх кимоно пояс оби со сложно завязанным на спине бантом, который они не могли ни завязать, ни развязать без посторонней помощи. В то время как жрицы любви носили пояс оби, повязанный бантом спереди, чтобы его легко можно было развязать. Гейшам было позволено флиртовать во время встреч с клиентами, но они всегда держали себя в рамках приличий. Закончив карьеру гейши, женщина, при успешном ведении дел, могла открыть собственную школу гейш или выйти замуж.
