1132
Только люди, полные мещанской «суеверной веры» в государство, могут принимать уничтожение буржуазной государственной машины за уничтожение централизма! Ну, а если пролетариат и беднейшее крестьянство возьмут в руки государственную власть, организуются вполне свободно по коммунам и ОБЪЕДИНЯТ действие всех коммун в ударах капиталу, в разрушении сопротивления капиталистов, в передаче частной собственности на железные дороги, фабрики, землю и прочее ВСЕЙ нации, всему обществу, разве это не будет централизм? разве это не будет самый последовательный демократический централизм? и притом пролетарский централизм?
1133
Мы вовсе не расходимся с анархистами по вопросу об отмене государства как ЦЕЛИ.
1134
Самое высокое жалование, которое вообще платила Коммуна, было 6000 франков. Номинально это даёт около 2400 руб., а по теперешнему курсу около 6000 рублей. Совершенно непростительно поступают те большевики, которые предлагают, например, в городских думах жалованье по 9000 руб., не предлагая ввести ДЛЯ ВСЕГО ГОСУДАРСТВА максимум 6000 руб., – сумма достаточная.
1135
Бессмысленное, уродливое слово «большевик», не выражающее абсолютно ничего, кроме того, чисто случайного, обстоятельства, что на Брюссельско-Лондонском съезде 1903 года мы имели большинство.
1136
Диктатура пролетариата, то есть организация авангарда угнетённых и господствующий класс для подавления угнетателей, не может дать просто только расширения демократии. ВМЕСТЕ с громадным расширением демократизма, ВПЕРВЫЕ становящегося демократизмом для бедных, демократизмом для народа, а не демократизмом для богатеньких, диктатура пролетариата даёт ряд изъятий из свободы по отношению к угнетателям, эксплуататорам, капиталистам. Их мы должны подавить, чтобы освободить человечество от наёмного рабства, их сопротивление надо сломить силой, – ясно, что там, где есть подавление, есть насилие, нет свободы, нет демократии. Энгельс прекрасно выразил это в письме к Бебелю, сказав, как вспомнит читатель, что «пролетариат нуждается в государстве не в интересах свободы, а в интересах подавления своих противников, а когда можно будет говорить о свободе, – не будет государства».
1137
При ПЕРЕХОДЕ от капитализма к коммунизму подавление ЕЩЁ необходимо, но уже подавление меньшинства эксплуататоров большинством эксплуатируемых. Особый аппарат, особая машина для подавления, «государство» ещё необходимо, но это уже переходное государство, это уже не государство в собственном смысле, ибо подавление меньшинства эксплуататоров большинством ВЧЕРАШНИХ наёмных рабов дело настолько, сравнительно, легкое, простое и естественное, что оно будет стоить гораздо меньше крови, чем подавление восстаний рабов, крепостных, наёмных рабочих, что оно обойдется человечеству гораздо дешевле. И оно совместимо с распространением демократии на такое подавляющее большинство населения, что надобность в ОСОБОЙ МАШИНЕ для подавления начинает исчезать. Эксплуататоры, естественное дело, не в состоянии подавить народа без сложнейшей машины для выполнения такой задачи, но НАРОД подавить эксплуататоров может и при очень простой «машине», почти что без «машины», без особого аппарата, простой ОРГАНИЗАЦИЕЙ ВООРУЖЁННЫХ МАСС (вроде Советов рабочих и солдатских депутатов – заметим, забегая вперед).
Наконец, только коммунизм создаёт полную ненадобность государства, ибо некого подавлять, – «некого» в смысле КЛАССА, в смысле систематической борьбы с определённой частью населения. Мы не утописты и нисколько не отрицаем возможности и неизбежности эксцессов ОТДЕЛЬНЫХ ЛИЦ, а равно необходимости подавлять ТАКИЕ эксцессы. Но, во-первых, для этого не нужна особая машина, особый аппарат подавления, это будет делать сам вооруженный народ с такой же простотой и лёгкостью, с которой любая толпа цивилизованных людей даже в современном обществе разнимает дерущихся или не допускает насилия над женщиной. А, во-вторых, мы знаем, что коренная социальная причина эксцессов, состоящих в нарушении правил общежития, есть эксплуатация масс, нужда и нищета их. С устранением этой главной причины эксцессы неизбежно начнут «ОТМИРАТЬ». Мы не знаем, как быстро и в какой постепенности, но мы знаем, что они будут отмирать. С их отмиранием ОТОМРЁТ и государство.
1138
Средства производства уже вышли из частной собственности отдельных лиц. Средства производства принадлежат всему обществу. Каждый член общества, выполняя известную долю общественно-необходимой работы, получает удостоверение от общества, что он такое-то количество работы отработал. По этому удостоверению он получает из общественных складов предметов потребления соответственное количество продуктов. За вычетом того количества труда, которое идёт на общественный фонд, каждый рабочий, следовательно, получает от общества столько же, сколько он ему дал.
Царствует как будто бы «равенство».
Но когда Лассаль говорит, имея в виду такие общественные порядки (обычно называемые социализмом, а у Маркса носящие название первой фазы коммунизма), что это «справедливое распределение», что это «равное право каждого на равный продукт труда», то Лассаль ошибается, и Маркс разъясняет его ошибку.
«Равное право» – говорит Маркс – мы здесь действительно имеем, но это ЕЩЁ «буржуазное право», которое, как и всякое право, ПРЕДПОЛАГАЕТ НЕРАВЕНСТВО. Всякое право есть применение ОДИНАКОВОГО масштаба к РАЗЛИЧНЫМ людям, которые на деле не одинаковы, не равны друг другу; и потому «равное право» есть нарушение равенства и несправедливость. В самом деле, каждый получает, отработав равную с другим долю общественного труда, – равную долю общественного продукта (за указанными вычетами). А между тем отдельные люди не равны: один сильнее, другой слабее; один женат, другой нет, у одного больше детей, у другого меньше, и т. д. <…>
Справедливости и равенства, следовательно, первая фаза коммунизма дать ещё не может: различия в богатстве останутся, и различия несправедливые, но невозможна будет ЭКСПЛУАТАЦИЯ человека человеком, ибо нельзя захватить СРЕДСТВА ПРОИЗВОДСТВА, фабрики, машины, землю и прочее в частную собственность. Разбивая мелкобуржуазную неясную фразу Лассаля о «равенстве» и «справедливости» вообще, Маркс показывает ХОД РАЗВИТИЯ коммунистического общества, которое ВЫНУЖДЕНО сначала уничтожить ТОЛЬКО ту «несправедливость», что средства производства захвачены отдельными лицами, и которое НЕ В СОСТОЯНИИ сразу уничтожить и дальнейшую несправедливость, состоящую в распределении предметов потребления «по работе» (а не по потребностям). <…> Государство сможет отмереть полностью тогда, когда общество осуществит правило: «каждый по способностям, каждому по потребностям», т. е. когда люди настолько привыкнут к соблюдению основных правил общежития и когда их труд будет настолько производителен, что они добровольно будут трудиться ПО СПОСОБНОСТЯМ. <…>
С точки зрения буржуазной легко объявить подобное общественное устройство «чистой утопией» и зубоскалить по поводу того, что социалисты обещают каждому право получать от общества, без всякого контроля за трудом отдельного гражданина, любое количество трюфелей, автомобилей, пианино и т. п. Таким зубоскальством отделываются и поныне большинство буржуазных «учёных», которые обнаруживают этим и свое невежество, и свою корыстную защиту капитализма.
