Очевидно, что православным вероучением человеку наказано быть свободным, быть «сыном божиим», а не наёмником и рабом.
Проблема, как всегда, заключается не в явлении, а в его степени.
В России терпение народа длительное время провоцировало власть на его угнетение. Властные круги жили сегодняшним днём, не заботясь о будущем.
Павел Захаров прямо указывает, что политические группы способны управлять (манипулировать) девальвированным большинством посредством схем, не просто деформирующих сознание, но включать механизм его деградации. Массовое сознание деформируется, а активная жизненная позиция русских людей снижается.
Рабская психология и манипулятивные технологии
Павел Захаров совершенно правильно указывает, что цель манипулятивных технологий, применяемых к нашему обществу, сводится к укреплению в русских людях пассивной формы терпения, подстрекательству к отказу от активного поиска и переходу к сугубо пассивному поведению. Речь идёт о социальном конформизме: индивид смиряется с властью и мыслью о том, что от его личных действий и инициативы ничего не зависит, ему внушается необходимость смириться с любыми действиями властей.
На современном этапе социальный конформизм – это психология рабства XXI века.
Психологическая деструкция общества в современной и императорской России производилась и производится за счёт так называемых «социальных мифов»45. В царской России был миф о «царе-батюшке», «помазаннике», «заступнике», в советское время – «о самом справедливом строе», «о светлом будущем», о непогрешимых деятелях партии и правительства. В настоящее время к области социальной мифологии относятся мифы о: «вожде (президенте)» как образе позитивного и справедливого правителя и «чиновниках» как классе, который почему-то препятствует вождю в достижении обществом светлого будущего.
Ведущую роль в распространении и поддержании жизнеспособными социальных мифов играют средства массовой информации: телевидение, газеты, сетевые ресурсы.
В результате манипулирования массами долготерпение русского народа (подкупив и развратив его деньгами) в некоторой степени удалось трансформировать в рабское поведение. Человеческие массы в части своей, достаточно значительной, сначала под принуждением (обстоятельств, власти, истории), а затем и добровольно примерили себе психологию раба.
Рабская психология – это отсутствие самовыражения, делегирование власти господину, а значит, отсутствие автономии воли в принятии важных решений и почти полное подчинение приказам (соглашательство). На многих коммерческих и государственных предприятиях, на государственной службе культивируют рабскую психологию: инициатива наказуема, люди лишь выполняют то, что им предписано, они, как рабы, делают только свое дело. Происходит это по двум причинам. Первая причина – марксистская. Достигший власти господствующий класс не всегда (а часто очень редко) является подлинной интеллектуальной элитой общества. Обычно как раз наоборот. Капиталисты и их приказчики – это эрзац-элита, псевдоэлита, полукриминальные или криминальные беспринципные дельцы, которые шли к власти и деньгам по трупам, перешагивая через тысячи жизней, угнетая и эксплуатируя народ. Обычно, за редким исключением, последующие поколения эрзац-элиты деградируют, поэтому для удержания власти им приходится поддерживать в подвластных им структурах отрицательный человеческий отбор. Собственно, мы это каждый день видим вокруг нас. Любые активные люди «вымываются» системой или «ломаются» психологически и даже физически. Постоянное усреднение в рамках всего социального организма приводит к его деградации.
У общей массы, пораженной менталитетом рабства, нет не только желания совершенствоваться, но и отсутствуют к тому возможности. Заметьте, власть понимает важность этой диады и совершает решительные действия, направленные на коммерциализацию образования, то есть на снижение его доступности. В результате тысячи и миллионы человек не хотят что-то менять, их устраивает набор функций, которые регулярно нужно повторять. Мыслить при этом необходимо шаблонно, никаких новых навыков и идей от них не требуется.
Работа на хозяина подразумевает постоянное желание уклониться от деятельности. Раб не заинтересован ни в прибыли, ни в изменениях и усовершенствованиях, ни в творчестве, часто не задумывается о результатах, равнодушен к ним. Его стимулируют лишь наказания, если цель не достигнута, но сам он не желает что-то делать ради общего блага. Используются все возможности отдохнуть, заняться своими делами, а не творить что-то на благо общества. Так в настоящее нам время ведут себя многие офисные работники, офисный «планктон», когда при первом удобном шансе они бросают работу и отвлекаются.
Рабская психология подразумевает также избегание подчинёнными выражения своего мнения. Правильные идеи высказываются руководителями, их обсуждение не поощряется. Сегодня роль хозяина часто играет государство, с помощью СМИ в головы обывателям вносят определенные идеи.
Ещё одним важнейшим качеством вжившегося, рефлекторного рабства является избегание ответственности.
Жан-Поль Сартр46 утверждал, что «свобода – это возможность по своей воле принимать любые решения и нести полную ответственность за последствия принятых решений. Таким образом, первым делом экзистенциализм отдаёт каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование… Но когда мы говорим, что человек ответствен, то это не означает, что он ответствен только за свою индивидуальность. Он отвечает за всех людей»47.
В отличие от свободного человека раб не хочет отвечать ни за себя, ни тем более за других. Причина этого чаще всего проста. Как метко заметил Николай Александрович Бердяев: «Человек – раб потому, что свобода трудна, рабство же легко»48.
Перечислим основные черты рабской личности, которые могут быть выражены в конкретном человеке в той или иной степени49:
Конформизм50 и атрофия воли, внешний центр принятия решений
Конформизм – суть постоянное соглашательство раба с действиями и решениями того, кто по отношению к нему является господином (властью). Вместе с тем это и надежда на опеку со стороны господина (власти), перекладывание на них ответственности за свою судьбу. Раб ждет, пока ему прикажут, расскажут, укажут, что, когда и как делать. Личная инициатива не только не характерна для рабского менталитета – в социальных группах с рабской психологией группа подавляет ростки такой инициативы среди тех членов, которые пробуют её проявлять. «Нераб» может выдвинуться только за счёт навязывания такой группе своей роли путем доминирования, то есть путем перехода из класса рабов в класс господ.
Личная безынициативность всегда равна личной безответственности. От рабского общества трудно ожидать прорыва (технического, культурного и др.). Если он и происходит, его источниками являются свободные люди (господствующий класс): древние греки, римские рабовладельцы, декабристы в России XIX века и т. д.
