Спиноза – типичный философ. Он знал, что многие его идеи противоречивы и не получат всеобщего признания, тем не менее, он был готов аргументированно их отстаивать. Через свои работы он и сегодня продолжает влиять на своих читателей, даже если те не во всем согласны с ним. Его вера в тождество природы и Бога не получила широкого распространения при его жизни, но позже приобрела нескольких выдающихся сторонников, включая новеллиста Викторианской эпохи Джорджа Элиота, который перевел «Этику» Спинозы, а также Альберта Эйнштейна, который, по его словам, не верил в Бога в его традиционном понимании, но мог бы поверить в Бога Спинозы.
Бог Спинозы, как мы увидели, является безличностным и не имеет каких-либо человеческих качеств. Он не стал бы наказывать кого-либо за грехи. Джон Локк, родившийся в один со Спинозой год, считал иначе. Его рассуждения о природе субъекта во многом порождены страхом Судного дня.
Глава 14. Принц и башмачник. Джон Локк и Томас Рид
Помните ли вы себя в детстве? Если есть такая возможность, взгляните на свои детские фотографии. Что вы видите? Вы ли это? Сейчас вы выглядите совершенно иначе! Помните ли вы, каково это – быть ребенком? Большинство из нас этого не помнят. Мы меняемся – растем, взрослеем – и забываем наши детские ощущения. У нас появляются морщины, волосы седеют и выпадают. Меняются вкусы, меняется круг общения и меняются приоритеты. Так можно ли сказать, что в старости вы остаетесь тем же человеком, что были в детстве и юности? Этот вопрос немало занимал английского философа по имени Джон Локк (1632–1704).
Как и многие другие философы, Локк был эрудитом. Его живо интересовали научные открытия, сделанные его друзьями Робертом Бойлем и Исааком Ньютоном, он занимался политикой, писал о проблемах образования. После окончания Гражданской войны Локк был вынужден бежать в Нидерланды, так как его обвинили в участии в заговоре с целью убийства Карла II, недавно взошедшего на английский престол. Находясь в изгнании, он выступал в защиту религиозной терпимости и осуждал как абсурдные попытки заставить людей изменить своим убеждениям посредством пыток. Воззрения Локка, согласно которым каждый из нас имеет данное Богом право на жизнь, свободу, стремление к счастью и на владение собственностью, оказали сильное влияние на отцов-основателей, написавших Конституцию США.
Мы не располагаем портретом Джона Локка в детстве, однако не ошибемся, сказав, что он, как и все мы, здорово изменился со временем. Под конец жизни он был бледен и имел длинные непослушные волосы. Но в детстве он, конечно же, выглядел иначе. Однако тут дело вот в чем: Локк полагал, что сознание только что пришедшего в мир человека подобно чистому листу. Сначала мы не знаем ничего, и лишь постепенно приобретая опыт, мы познаем мир. Малыш Локк вырос, приобрел знания, укрепился в убеждениях и стал тем Локком, о котором всем известно. Однако возникает вопрос: Локк-ребенок, Локк-мужчина и Локк-старик – это один и тот же человек? Что их связывает? Есть ли точки пересечения?
Подобного рода затруднение возникает не только в отношении людей, которым пришло в голову задуматься о своей личности, но даже, по замечанию Локка, в отношении носков. Представьте, что у вас есть дырявый носок, который вы починили, поставив заплатку. Потом еще одну и еще одну. Можно ли в данном случае сказать, что это тот же носок? С одной стороны – да, но с другой – нет, так как от новенького носка ничего не осталось. Или, например, дуб. Можно ли утверждать, что желудь, из которого он вырос, и само могучее дерево – это одно и то же?
Одним из решений такого затруднения будет указание на то, что все мы – живые существа. То есть на протяжении всей жизни каждый из нас остается живым организмом, который меняется со временем, но не становится чем-то другим. Однако Локк вносит существенную поправку: непрерывность в развитии человека не означает непрерывность в его развитии как личности. Ты можешь быть тем же человеком (тем же организмом), но при этом другой личностью. Вы что-нибудь поняли? По мнению Локка, личностью на протяжении времени нас делает наше сознание, наше восприятие себя самих. То, о чем ты не помнишь, не может быть частью твоей личности.
Давайте представим принца, который проснулся с воспоминаниями башмачника, и башмачника, который проснулся с воспоминаниями принца. Принц, как обычно, проснулся у себя во дворце. Для всех остальных он тот же человек, что и вчера. Однако сам он считает себя башмачником. С точки зрения Локка, этот принц-башмачник прав. Ведь важно не то, как он выглядит и в каких интерьерах находится, а то, что он помнит. Резюмируем: если у тебя воспоминания принца, то ты являешься принцем, а если у тебя воспоминания башмачника, то ты и есть башмачник, даже если выглядишь как принц.
Конечно же в реальности подобный обмен телами невозможен, и Локк использовал такого рода мысленный эксперимент для иллюстрации своей точки зрения. Могут ли в одном теле уживаться несколько личностей? Локк писал, что если, например, человек является кем-то одним днем и кем-то совершенно другим ночью, то речь идет о двух разных людях, даже если они занимают одно тело. (В современной психологии подобное расстройство называется диссоциативным расстройством личности.)
Для философа вопрос единства личности был тесно связан с проблемой моральной ответственности. По его мнению, Господь наказывает людей только за те грехи, о которых они помнят. То есть человек, который не помнит, как он совершал преступление, уже не является тем же самым человеком, который его совершил. В повседневной жизни все иначе – люди постоянно лгут о том, что они помнят, а что нет. Поэтому наказание за свои преступления несут даже те, кто утверждает, что ничего не помнит о содеянном. Однако Бог всеведущ, а потому способен точно определить, кто заслуживает наказания, а кто – нет. Эта точка зрения сомнительна, и вот почему. Если бы сегодня обнаружилось, что некий очень и очень пожилой человек в прошлом был нацистом и служил в одном из концентрационных лагерей, то он должен понести наказание не за все те преступления, которые он совершил, а только за те, о которых он помнит. Справедливо ли это? Нет.
Доводы Локка, тем не менее, разрешили ряд проблем, которые терзали его современников. Так, многих беспокоил вопрос, понадобится ли им собственное тело, когда придет черед отправляться на Небеса. Если да, то что делать, если тело съели каннибалы или дикие животные? Как собрать все его части, прежде чем восстать из мертвых в раю? Ведь если вас съел каннибал, то ваше тело стало частью его тела, и что тогда случится с этим каннибалом и его обедом (то есть с вами) за чертой? В данном случае, утешил бы вас Локк, значение имеет лишь непрерывность личности, а не тела. По его словам, вы останетесь той же личностью, даже будучи в другом теле.
А дальше следует такое разъяснение: вы в зрелости и вы в юности, хотя и остаетесь одним и тем же человеком, являетесь, по сути, разными людьми, поскольку ваша личность изменилась, если, конечно, вы не помните себя в младенчестве. Ваша личность ограничена пределами вашей памяти. То есть, когда в пожилом возрасте ваши воспоминания тускнеют, вы постепенно теряете часть себя самого.
