Как вы понимаете, общество не могло принять точку зрения, согласно которой мораль, ориентированная на доброту, выросла из такого неприглядного чувства, как зависть. Сам Ницше христианскому состраданию по отношению к сирым и убогим предпочитал «аристократические ценности» сильных и воинственных героев. Базовую установку христианства, согласно которой для Бога все люди одинаково важны, а значит, одинаково важны все индивидумы, Ницше полагал ошибочной. Для него такие выдающиеся личности, как, например, Бетховен или Шекспир, намного важнее «черни». Можно ли сделать вывод о том, что христианские ценности, произрастающие из чувства зависти, сдерживают дальнейшее развитие человечества? Вероятно, да. Если от них отказаться, слабые могут пострадать, но, по мнению Ницше, это приемлемая цена за то, что сильные снова будут вознесены на пик славы.
В своей работе «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» (1883–1885) Ницше описывает то, что он называет Ubermensch – «сверхчеловеком». Под сверхчеловеком он подразумевал человека будущего, которому удалось выйти за пределы существующих моральных принципов и создать собственную систему ценностей. Возможно, под влиянием теории Дарвина он видел в сверхчеловеке следующий этап эволюции всего человечества.
Однако подобный подход не может не вызывать опасений, так как он оправдывает тех людей, которые мнят себя героями и идут к своей цели по головам. Хуже того, концепцию Ницше, пусть и в извращенном виде, использовали нацисты как часть своей идеологии превосходства арийской расы.
К сожалению, после того как Ницше сошел с ума, его литературное наследие оказалось во власти его сестры Элизабет, и та продолжала распоряжаться им еще 35 лет после смерти философа. Она была «истинной арийкой» и антисемиткой. Эта дама, выкинув из рукописей брата все, что так или иначе противоречило ее расистским убеждениям, или же содержало критику Германии, составила книгу под названием «Воля к власти», тем самым превратив ницшеанство в инструмент пропаганды нацизма; во многом ее усилиями Ницше стал одним из немногих авторов, разрешенных к печати на территории Третьего рейха. Могу предположить, что если бы философу удалось прожить дольше (и в здравом уме), он бы не разделил устремления своей сестры. Однако нельзя отрицать и того, что в его работах довольно часто провозглашается верховенство сильных. По его мнению, нет ничего удивительного в том, что ягнята ненавидят хищных птиц. Но это не означает, что мы должны презирать орлов за то, что они пожирают маленьких ягнят.
В отличие от Иммануила Канта, который ставил на первое место человеческий разум, Ницше всегда подчеркивал тот факт, что эмоции и другие иррациональные силы оказывают огромное влияние на становление и развитие наших ценностей. Без сомнения, его философия оказала влияние на Зигмунда Фрейда, который исследовал природу бессознательного.
Глава 30. Потаенные мысли. Зигмунд Фрейд
Возможно ли по-настоящему познать самого себя? Древние философы были убеждены – да, возможно. Но что, если они заблуждались? Что, если существуют такие части разума, которые нам недоступны, подобно комнатам, ключ от которых потерян, а значит, попасть в них нельзя?
Как известно, внешность часто бывает обманчива. Так, когда вы наблюдаете за восходом солнца, кажется, будто оно выходит из-за горизонта, потом, на протяжении дня, движется по небосклону, а вечером снова уходит за горизонт. Складывается полная картина того, что Солнце вращается вокруг Земли, да? Долгое время люди были убеждены, что это так и есть на самом деле. Но все совсем иначе – в XVI веке астроном по имени Николай Коперник доказал это, хотя предположения выдвигались и раньше. Гелиоцентрическая система мира – сама идея о том, что Земля не является центром Вселенной, – произвела настоящую революцию в головах людей.
В середине XIX века было сделано еще одно открытие, которое поколебало основы нашего мироощущения (см. главу 25). До этого момента представлялось логичным, что мы во всем отличаемся от животных, так как нас создал Бог по своему образу и подобию. И вот тебе раз – теория эволюции и естественного отбора доказала, что у человека и обезьяны общие предки, и наука не нуждается в такой гипотезе, как Бог, для объяснения разнообразия населяющих Землю живых существ. Человек – продукт эволюции, а не творение всемогущего Бога. Теория Дарвина помогала пролить свет на то, как обезьяна стала человеком. Последствия этой революции мы ощущаем на себе и по сей день.
По мнению Зигмунда Фрейда (1856–1939), третья великая революция в области мышления произошла в результате открытия им бессознательного. Он обнаружил, что многие наши поступки обусловлены скрытыми от нас самих желаниями. Мы не способны воспринимать их непосредственно, однако это не означает, что они не оказывают влияния на наше поведение. Иначе говоря, существуют вещи, которые нам очень хочется сделать, пусть даже мы не подозреваем об этом, и мы делаем их. Наши подсознательные желания влияют не только на то, как мы себя ведем, но и на весь уклад нашего общества, они – источник всего хорошего и дурного в нашей культуре. (Заметим, что подобные идеи можно также обнаружить в работах Фридриха Ницше.)
Зигмунд Фрейд начал свою карьеру в качестве невролога в Вене, которая в те времена была столицей Австро-Венгерской империи. Он родился в зажиточной еврейской семье, и у него была возможность получить прекрасное образование – он учился на медицинском факультете Венского университета, хотя сначала сомневался в выборе профессии: его привлекали также коммерция и юриспруденция. Однако все сложилось именно так, как сложилось, – вероятно медицина была его подсознательным желанием. Он начал работать в Венской городской больнице сначала в качестве хирурга, но потом переключился на неврологию. Наблюдение за пациентами навело его на мысль, что большинство их проблем – следствие психических процессов, которые руководят поведением, но о механизме этих процессов ничего не было известно. Взять, например, истерию. У пациентов, страдающих этим психическим расстройством (обычно это женщины), довольно часто проявлялись общие симптомы вроде бурных припадков или даже галлюцинаций. Но почему? – врачи не могли обнаружить, что вызывало подобные состояния. Подробно изучив биографию пациентов и то, как они сами описывали свои проблемы, Фрейд пришел к заключению, что источником беспокойства является некое будоражащее желание, о существовании которого страдающие неврозами даже не подозревают, так как испытывают его подсознательно.
Фрейд предлагал своим пациентам прилечь на кушетку и говорить о том, что первым приходит в голову, чтобы «выпустить наружу» терзающие мысли. Метод «ассоциативного мышления» приводил к неожиданным результатам, превращая бессознательное в осознанное.
Он также просил своих пациентов вспомнить, что с ними происходило во сне, – ну, хотя бы попытаться. Каким-то образом все это позволяло разрешиться от бремени тревожных мыслей и избавляло от части симптомов, как если бы сам факт разговора «снижал давление», которое оказывали бессознательные желания и мысли. Так на свет появился психоанализ.
