Воззрения Рассела в отношении секса доставили ему массу неприятностей. Так, в 1929 году он опубликовал работу под названием «Брак и мораль», в которой поставил под сомнение некоторые христианские добродетели, в том числе верность своему супругу. По мнению Рассела, это не обязательно. Как вы понимаете, в те времена подобные взгляды не могли не вызвать удивления большинства читателей. Самого философа подобная реакция нисколько не беспокоила, так как он уже успел провести шесть месяцев в тюрьме за публичный протест против Первой мировой войны в 1916 году. Позднее он стал одним из основателей Кампании за ядерное разоружение (CND) – международного движения, которое выступало против оружия массового поражения. Полный жизни старик продолжал участвовать в антивоенных митингах 1960-х точно так же, как делал это пятьдесят лет назад, будучи юношей. По его словам, «в конце концов, либо человек победит войну, либо война – человека». Пока что не произошло ни того, ни другого.
В отношении религии его мысли также были весьма дерзкими и вызывающими. По мнению Рассела, человек для решения своих проблем должен полагаться не на мифического Бога, а только на себя и собственный разум. Религия привлекает людей исключительно потому, что они боятся смерти и ищут в вере успокоение. Ведь гораздо проще верить в то, что все злодеи будут жестоко наказаны на том свете, если им удалось выйти сухими из воды на этом. Что за глупое суеверие! Нет никакого Бога. А религия практически всегда приумножает страдания и несчастья – исторических и личных примеров предостаточно. Единственное исключение из этого общего правила – буддизм, тогда как христианство, иудаизм, ислам и индуизм за многое должны ответить. Попробуйте опровергнуть, что на протяжении всей истории человечества эти учения были причиной многочисленных войн, ненависти по отношению к представителю других конфессий и, как следствие, многих смертей.
Из вышесказанного ясно, что, хотя Рассел и был пацифистом, он был готов бороться за свои убеждения и отстаивать их (пусть при помощи слов) до последнего. При этом, даже будучи пацифистом, он все равно считал, что в некоторых ситуациях конфликт невозможно разрешить без применения силы (как, например, в случае Второй мировой войны).
По своему рождению Бертран Артур Уильям Рассел принадлежал к английской аристократии. Его титул – третий граф Рассел. Собственно, весь его внешний вид кричал о знатном происхождении: он казался надменным и изысканным, глаза сияли таинственным блеском, а на лице часто играла ироничная улыбка. Голос, манера речи – все выдавало в нем патриция. Если послушать его речи (сохранились аудиозаписи), складывается полное впечатление, что это человек другой эпохи. Так оно и было – Рассел родился в 1872 году, так что на полном основании можно назвать его человеком Викторианской эпохи. Кстати, дед Бертрана Рассела со стороны отца, лорд Джон Рассел, одно время был премьер-министром.
«Крестным отцом» Бертрана Рассела в философии принято считать Джона Стюарта Милля (см. главу 24). Конечно же, эти двое никогда не встречались лично (на момент смерти Милля Расселу не исполнилось еще и года), но Милль оказал огромное влияние на взгляды Рассела. Так, Рассел пришел к отрицанию существования Бога только после прочтения «Автобиографии» Милля. До этого момента он полагал, что доказательство первопричины, предложенное Фомой Аквинским, является достаточно убедительным. Согласно данному доказательству, если у всего на свете есть причина, то должна существовать также причина всех причин, или первопричина, которой и является Бог. Однако Милль задался вопросом: а что же является причиной самого Бога? Расселу этот вопрос позволил разглядеть внутренние противоречия данного доказательства. Ведь если мы допускаем, что у всего на свете есть причина, то мы не можем одновременно с этим допустить, что существует нечто, не имеющее таковой. Не разумнее ли предположить, что существование Бога также должно быть обусловлено определенными причинами, нежели говорить о том, что нечто (Бог) может существовать без всякой причины?
Как и в случае с Миллем, детство Рассела нельзя назвать счастливым. Его родители умерли, когда ему не исполнилось и пяти лет. Его воспитанием занималась бабушка, которая была весьма строгой дамой, не считавшей нужным проявлять добрые эмоции. С Бертраном индивидуально занимались лучшие учителя и это, конечно, не могло не дать результата. В 17 лет он поступил в Тринити-колледж Кембриджа и посвятил всего себя учебе. Как математика, а к математике он проявлял особый интерес, его занимал вопрос о том, что делает математические суждения истинными. Так, мы знаем, что 2+2=4. Это суждение истинно. Однако знаем ли мы, почему оно истинно? Попытка ответить на этот вопрос привела Рассела в философию.
На стыке философии и математики находится логика, и Рассел использовал ее как орудие познания. Изучая структуру рассуждений, логика довольно часто прибегает к языку символов для записи. На тот момент наилучшим способом пролить свет на процессы мышления многие полагали так называемую теорию множеств, обращающуюся к совокупности чего-то такого, что имеет общие качества. Однако Рассел обнаружил ряд противоречий в этой теории, для демонстрации которых привел знаменитый парадокс, который потом получил его имя.
Вот пример парадокса Рассела. Допустим, в некой деревне живет брадобрей, который бреет всех мужчин, которые по каким-то причинам сами не бреются. Это непреложное правило, и я повторю его еще раз: он бреет только тех, кто сам не бреется. Если бы я жил в этой деревне, я бы, скорее всего, брился сам – во-первых, я не настолько богат, чтобы ходить к нему каждый день, а во-вторых, я вполне способен ухаживать за собой самостоятельно. Тем не менее, решив однажды, что мне надоело каждый день приводить в порядок свое лицо, я бы пошел именно к этому брадобрею. Но остается вопрос: а что там с брадобреем? Он зарос бородой? Ведь, согласно правилу (см. выше), он может брить только тех, кто не бреет себя сам. Согласно этому правилу, он не может побрить сам себя, так как он бреет только тех, кто сам бриться не хочет. Да уж, в сложное положение попал мужик, если он не может применить свое искусство на себе.
Парадокс в том, что утверждение «он бреет только тех, кто сам не бреется» одновременно является истинным и ложным. Рассел обнаружил, что этот парадокс возникает, когда некое множество (небритые мужчины, которых может побрить брадобрей) включает в себя в качестве одного из своих элементов – элемент, который в это множество не может попасть (мужчина-брадобрей, который сам себя не может побрить).
Вот другой пример, возможно, более понятный: «Мысль изреченная есть ложь» (Ф. И. Тютчев). Это тоже парадокс. Ведь если данное суждение означает то, что оно означает, и при этом является истинным, то оно должно быть ложным, что, в свою очередь, делает его истинным, и так до бесконечности. По-видимому, это суждение является одновременно и истинным, и ложным, однако это противоречит всем известным нам законам логики. Одним словом, парадокс.
У приведенных выше примеров нет очевидного решения. Однако для Рассела они были важны по другой причине. Они были наглядной демонстрацией того, что многие положения, принятые в качестве допущений сторонниками теории множеств, являются ложными, а следовательно, нужно начать все с начала.
