154 В связи с вычислением 1693 года Петр д’Альи цитирует Альбумасара, согласно которому первое coniunctio maxima Сатурна и Юпитера произошло anno mundi 3200. К этому году Альбумасар прибавил 960 лет, что дает 1693 г. н. э. как год восьмого coniunctio maxima
[212]. В части III своей книги, в главе 17, Петр д’Альи оспаривает данную точку зрения и называет ее «ложной дедукцией». В своем трактате против «superstitiosos astronomos» (1410) он утверждает, что христианская религия не должна подчиняться астрологическим законам. В частности, он намекает на Роджера Бэкона, возродившего теорию, согласно которой христианство находится под влиянием планеты Меркурий. Петр д’Альи полагал, что астрологическим влияниям подвержены только суеверия и еретические мнения – особенно приход Антихриста
[213].
155 Мы, вероятно, будем правы, если предположим, что эти расчеты были известны Нострадамусу, предложившему исправить 1789 год на 1792-й. Обе даты наводят на размышления, и наше знание последующих событий подтверждает, что события тех времен стали значимыми предшественниками эволюции, очевидной в наши дни. Воцарение «Déesse Raison» фактически предвосхитило собой антихристианскую тенденцию, которая с тех пор только нарастала.
156 «Обновление века» может означать новый эон и примечательным образом совпадает с новой системой летоисчисления – революционным календарем, введенным 22 сентября 1792 года и носившим выраженный антихристианский характер
[214]. То, что втайне зрело давно, стало явственным; во Французской революции современники видели энантиодромию, которая началась в эпоху Возрождения и шла параллельно астрологическому символу Рыб. С астрологической точки зрения это время представлялось крайне значимым по целому ряду причин. Прежде всего прецессия достигла хвоста второй рыбы
[215]. Затем, в 1791 году, Сатурн находился в
, огненном знаке. Кроме того, традиция воспользовалась теорией максимальных соединений
[216] и рассматривала год восьмого coniunctio maxima (1693) как исходную точку в расчетах на будущее
[217]. Этот критический год совместился с другой традицией, основанной на периодах десяти обращений Сатурна, каждый из которых составляет триста лет. Петр д’Альи цитирует Альбумасара, который пишет в своих «Magnae coniunctiones»: «Они говорили, что перемены произойдут, когда завершатся десять полных обращений Сатурна, и что перемещение Сатурна более всего соответствует подвижным знакам» (
,
,
,
)
[218]. Согласно Петру д’Альи, один период обращения Сатурна закончился в 11 г. до нашей эры; он связывает это с пришествием Христа. Другой период завершился в 289 году нашей эры; это он соотносит с манихейством. 589 год предрекает ислам, 1189-й – важнейший понтификат папы Иннокентия III, 1489-й – церковный раскол, а 1789-й сигнализирует приход Антихриста. Остальное может восполнить фантазия, ибо архетип давно уже был готов и ждал лишь подходящего момента для своей реализации. Что узурпатор с Севера захватит власть
[219], легко понять, если учесть, что Антихрист – нечто инфернальное, дьявол или сын дьявола, и, следовательно, Тифон или Сет, чье огненное обиталище находится на Севере. Власть Тифона триадична, ибо у него есть два союзника – один на Востоке и один на Юге. Эта власть соответствует «низшей триаде»
[220].
157 Будучи медиком и астрологом, Нострадамус был, разумеется, знаком с представлением о Севере как области дьявола, неверующих и вообще всего злого. Эта идея, как замечает святой Евхерий Лионский (ум. в 450 г.)
[221], восходит к Иер., 1:14 («И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли»
[222]), а также к другим местам, например Исаия, 14:12:
