212 Со времен платоновского «Тимея» неоднократно утверждалось, что душа – это сфера
[383]. Как anima mundi душа вращается с колесом мира, ступицей которого является Полюс. Именно поэтому здесь находится «сердце Меркурия», ибо Меркурий и есть anima mundi
[384]. Anima mundi – двигатель небес. Колесо звездной вселенной отражается в гороскопе, «thema» рождения. Это деление неба на двенадцать домов, вычисленное на момент рождения; при этом первый дом совпадает с асцендентом. Разделенный таким образом небосвод похож на вращающееся колесо; вероятно, астроном Нигидий
[385] получил прозвище Фигул («горшечник») из-за того, что колесо небес вертится подобно колесу горшечника
[386]. «Thema» («установленное» или «предопределенное») действительно
, «колесо». Основное значение гороскопа заключается в том, что посредством установления положений планет и их связей друг с другом (аспектов), а также распределения знаков зодиака в кардинальных точках, он дает представление, во‐первых, о психической, а во‐вторых, о физической конституции индивида. По сути, он репрезентирует систему исходных и фундаментальных качеств в характере человека, а потому может рассматриваться как эквивалент индивидуальной психики. Присциллиан (ум. в 385 г.), очевидно, понимал колесо именно в этом смысле. Он говорит о Христе: «Он один обладал силою, способною свести вместе Плеяды и ослабить скрепы Ориона. Зная о переменах на небосводе и разрушив колесо поколений, он преодолел действие дня нашего рождения обновлением через крещение»
[387]. Отсюда ясно, что в IV веке колесо рождения мыслилось как гороскоп. Слова «воспламеняя круг жизни», таким образом, суть фигуральное обозначение катастрофического смятения всех исходных компонентов психики, пожара, напоминающего панику или иную неконтролируемую, а потому фатальную вспышку эмоций
[388]. Тотальная природа катастрофы объясняется центральным положением так называемого «языка» – дьявольского элемента, чья деструктивность является неотъемлемой частью всякой психики. В этом свете stella maris олицетворяет тот огненный центр, из которого исходит либо творческое, либо деструктивное влияние.
2. Рыба
213 В ходе обсуждения средневековой символики рыбы мы до сих пор рассматривали только медузу, не учитывая, однако, что в зоологическом смысле медуза не относится к рыбам и отличается от них даже по форме. Наше внимание привлекло описание «круглой рыбы». Тем не менее в Средние века это было не так: свидетельство Теобальда де Хогеланда – адепта, жившего в XVI столетии, – показывает, что по крайней мере он понимал под рыбой настоящую рыбу. Перечисляя многочисленные синонимы тинктуры, он замечает: «Также ее сравнивают с рыбами. Мундус говорит в “Turba”: возьми одну часть рыбьей желчи и одну часть телячьей мочи, и т. д. А в «Aenigmata sapienctum» говорится: есть в нашем море маленькая круглая рыбка, без костей и ног [cruribus]»
[389]. Поскольку желчь, упомянутая в цитате, может быть только у настоящей рыбы, Хогеланд очевидно понимал «маленькую круглую рыбку» как настоящую рыбу; учитывая, что рыбу без костей еще можно представить, но только не без кожи или иной внешней оболочки, то непонятное «corticibus» оригинальной версии
[390] трансформировалось в «cruribus» (ноги). Разумеется, ног у рыбы тоже не бывает. Однако данный отрывок из текста XVI века доказывает, что «маленькая круглая рыбка» в «Aenigmata» понималась алхимической традицией как настоящая рыба, а не медуза. Особая круглая прозрачная рыба без «cortices» описана в «Cyranides»; «кинедическая рыба» – «pisciculus rotundus» (круглая рыбка) длиной шесть-семь сантиметров – обитает в море у берегов Сирии, Палестины и Ливии. У нее имеется два камешка в голове и еще один – в третьем хвостовом позвонке (spondilo), или хорде. Этот камешек отличается особой силой и применяется для изготовления любовного напитка
[391]. Кинедический камень практически неизвестен, ибо крайне редок. Также его называют «opsianus»
[392], т. е. «serotinus» (поздно вырастающий) и «tardus» (медленный). Он принадлежит Сатурну. «Камень этот – двойной; один непрозрачен и черен, а второй хотя и черен, блестит и сверкает, как зеркало»
[393]. Этот камень ищут многие, ибо это драконий камень (dracontius lapis)
[394].
214 Единственное, что можно с уверенностью извлечь из этого путаного описания, – это то, что животное, о котором идет речь, должно быть позвоночным и, следовательно, настоящей рыбой. Почему оно названо «круглым», неясно. Очевидно, рыба есть прежде всего мифологема, поскольку содержит драконий камень. Этот камень был известен Плинию
[395], а также средневековым алхимикам, которые называли его draconites, dracontias или drachates
[396]. Считалось, что этот камень можно добыть, отрубив голову спящему дракону, причем он становится драгоценным только тогда, когда частица души дракона остается внутри
[397] – а именно, «ненависть чудовища, каковую оно испытывает, умирая». Камень имеет белый цвет и является мощным противоядием. Хотя в наши дни драконов нет, говорится в тексте, дракониты иногда можно обнаружить в головах водяных змей. Руланд утверждает, что видел такие камни синего или черного цвета.
