237 Данное сновидение обладает всеми признаками «большого» сновидения, а также наделено «мысленным» качеством, характерным для интуитивного типа. Хотя сновидица к тому времени приобрела кое-какие познания в психологии, она ничего не знала об историческом символе рыбы. Детали сновидения можно истолковать следующим образом. Берег реки представляет собой порог бессознательного. Ужение – интуитивная попытка «уловить» бессознательные содержания (рыб). Серебро и золото в алхимии означают женское и мужское, гермафродитный аспект рыбы, указывающий, что она – соmрlexio oppositorum
[444]. Также она вызывает магическое оживление
[445]. Пожилой мужчина – персонификация архетипа «мудрого старца». Мы уже знаем, что рыба – «чудесная пища», евхаристическая пища
. Первый круг, соприкасающийся с водой, иллюстрирует частичную интеграцию бессознательного. Битва – конфликт противоположностей, возможно, конфликт между сознанием и тенью. Второй круг достает до «противоположного берега», где происходит объединение противоположностей. В индийской «системе ртути» тайная субстанция называется para-da, «ведущая на другой берег»
[446]. Четвертое царство, подчеркнутое многозначительной паузой, – Одно, которое прибавляется к трем и объединяет все четыре в единое целое
[447]. Круги естественным образом дают мандалу, причем внешний круг, как это ни парадоксально, совпадает с центром и напоминает о древнем образе Бога: «Бог есть круг, центр которого везде, а окружность нигде». Мотив совпадения первого с четвертым давным-давно был выражен в аксиоме Марии: «Одно становится двумя, два – тремя, а из третьего возникает Одно как четвертое».
238 Сновидение суммирует в конденсированной форме всю символику процесса индивидуации в человеке, который совершенно незнаком с литературой по данному вопросу. Случаи такого рода отнюдь не редки и должны заставлять нас задуматься. Они демонстрируют существование бессознательного «знания» о процессе индивидуации и его исторической символике.
XI. Алхимическая интерпретация Рыбы
239 Теперь обратимся к вопросу, поднятому анонимным французским автором «Instructio de arbore solan», а именно поимке рыбы. Рыбка Echeneis притягивает корабли, что лучше всего можно сравнить с действием магнита на железо. Притяжение, как утверждает историческая традиция, исходит от рыбы и останавливает корабли – будь то весельные или парусные
[448]. Я упоминаю эту, казалось бы, несущественную деталь, поскольку, как мы увидим далее, с алхимической точки зрения притяжение исходит не от рыбы, а от магнита, которым обладает человек и который оказывает то притягивающее действие, которое раньше было таинственным свойством рыбы. Если учесть значение рыбы, нетрудно понять, почему от этого тайного центра должно исходить мощное притяжение, которое можно сравнить с магнетизмом Северного полюса
[449]. Как мы увидим в одной из последующих глав, то же самое гностики говорили о магнетизме их центральной фигуры (точки, монады, сына и т. п.). Это весьма примечательное нововведение: фактически алхимики применили инструмент, оказывающий то же действие, что и Echeneis, на саму Echeneis. Подобная смена направления крайне важна для психологии алхимии: она предлагает параллель к утверждениям адепта о том, будто он способен создать filius macrocosmi, эквивалент Христа – Deo concedente – с помощью своего искусства. Таким образом, artifex или его инструмент занимает место Echeneis и всего того, что она означала как тайная субстанция. Он, так сказать, выманил секрет у рыбы и теперь стремится поднять тайную субстанцию на поверхность, дабы изготовить из нее filius philosophorum, то есть lapis.
240 Наш текст гласит, что «магнит мудрецов», который должен поднять на поверхность чудодейственную рыбу, можно получить через учение. Содержание этого тайного учения и есть подлинный секрет алхимии: обнаружение или получение prima materia. «Доктрина» или «теория» персонифицируется или, скорее, конкретизируется как «Mercurius non vulgi», «философский Меркурий». Данная концепция столь же неоднозначна, как и античный Гермес; иногда Меркурий – субстанция, похожая на ртуть, иногда – определенная философия. Дон Пернети формулирует это следующим образом: «[La matière du mercure philosophique] a une vertu aimantive qui attire des rayons du Soleil et de la Lune le mercure des Sages»
[450]. Адепты много говорят о prima materia, но сообщают при этом так мало, что в большинстве случаев вообще невозможно получить представление о ней
[451]. Это свидетельствует о серьезных интеллектуальных затруднениях, что вполне понятно, ибо, во‐первых, никогда не существовало материала, из которого можно было бы изготовить lapis, и никому и никогда не удавалось получить lapis, который соответствовал бы ожиданиям. Во-вторых, названия prima materia показывают, что она была не некой определенной субстанцией, а скорее интуитивным обозначением исходной психической ситуации, символизируемой такими терминами, как живая вода, облако, небеса, тень, море, мать, луна, дракон, Венера, хаос, massa confusa, микрокосм и т. д.
