Книга Эон. Исследования о символике самости, страница 67. Автор книги Карл Густав Юнг

Онлайн книга «Эон. Исследования о символике самости»

Страница

³³³ Из центра «совершенного человека» вытекает океан (где, как мы говорили, обитает бог). «Совершенный» человек, по словам Иисуса, есть «истинная дверь», сквозь которую «совершенный» человек должен пройти, чтобы возродиться. Здесь проблема перевода слова «teleios» становится ключевой; почему, должны спросить мы, тот, кто «совершенен», нуждается в обновлении посредством нового рождения? ^[626] Можно заключить лишь то, что совершенный человек не настолько полон (завершен), чтобы дальнейшее совершенствование было невозможным. Аналогичное затруднение мы встречаем в Послании к филиппийцам (3:12), где Павел говорит: «…не потому чтобы я уже достиг, или усовершился» ( ). Однако тремя стихами далее он пишет: «Итак, кто из нас совершен ( ), так должен мыслить». Гностическое употребление , очевидно, согласуется с таковым у Павла. Данное слово имеет только приблизительное значение и обозначает примерно то же самое, что и  , «духовный» ^[627], не будучи связанным с какой-либо определенной степенью совершенства или духовности. Слово «совершенный» передает смысл греческого корректно только тогда, когда относится к Богу. Когда же речь идет о человеке, который, кроме прочего, нуждается в возрождении, оно может означать не более чем «целостный» или «полный», в особенности если, как говорится в нашем тексте, этот полный человек не может спастись, пока не пройдет сквозь указанную дверь ^[628].

³³⁴ Отцом «perfectus» является высший человек, или Протантропос, «неясно оформленный» и «лишенный свойств». Ипполит говорит, что фригийцы называют его Папа (Аттис). Он приносит мир и успокаивает «войну стихий» в человеческом теле ^[629] – утверждение, которое мы, слово в слово, вновь встречаем в средневековой алхимии, где filius philosophorum «устанавливает мир между врагами или между стихиями» ^[630]. Этот «Папа» также именуется (труп), ибо он погребен в теле, подобно мумии в гробнице. Те же мысли обнаруживаются у Парацельса; его трактат «De vita longa» начинается следующим образом: «Воистину, жизнь есть не что иное, как подобие набальзамированной мумии, предохраняющей бренное тело от смертных червей» ^[631]. Тело живет только благодаря «Mumia», через которую «peregrinus microcosmus», блуждающий микрокосм (соответствует макрокосму), управляет физическим телом ^[632]. Cинонимы – Адех, Архей, Прототома, Идес, Идехтрум и т. д. Он – «Протопласт» (первозданный) и, как Идес, «двери, откуда все твари сотворены» ^[633]. (Ср. «истинная дверь» выше!) Mumia рождается вместе с телом и поддерживает его ^[634], хотя и не в той степени, в которой это делает «Mumia наднебесная» ^[635]. Последняя будет соответствовать вышнему Адаму наасенов. Об Ideus, или Идесе, Парацельс говорит, что в нем заключен «лишь Один Человек… и это – Протопласт» ^[636].

³³⁵ Таким образом Mumia Парацельса соответствует Первочеловеку, который образует микрокосм в смертном человеке и как таковой разделяет все возможности макрокосма. Поскольку вопрос о каббалистических влияниях у Парацельса до сих пор не решен, в данной связи, возможно, не лишним будет вспомнить фигуру каббалистического Метатрона. В книге «Zohar» Мессия описывается как «центральный столп» (т. е. системы Сефирот), и об этом столпе говорится: «Столп центра есть Метатрон, чье имя подобно имени Господа. Он сотворен по его образу и подобию и включает в себя все градации от Верха до Низа и от Низа до Верха, и связывает [их] воедино в центре» ^[637].

Страница