380 В данной связи мы также можем понять, что подразумевается в «Aurora consurgens» (Часть II) под vas naturale как matrix: это – «одно, в коем содержатся три вещи, а именно вода, воздух и огонь. Они суть три стеклянных перегонных куба, в коих зарождается сын Философов. Посему они назвали его тинктурой, кровью и яйцом»
[740]. Три перегонных куба – аллюзия Троицы. Это подтверждает иллюстрация на стр. 249 издания «Pandora» 1588 г., где рядом с тремя перегонными кубами, погруженными в огромный кухонный горшок, расположена фигура Христа, из пронзенной копьем груди которого струится кровь («flumina de ventre Christi!»)
[741]. Круглый герметический сосуд, в котором совершается таинственная трансформация, есть сам Бог, (платоновская) мировая душа и собственная целостность человека. Следовательно, это еще одно соответствие Антропоса и в то же время вселенная в ее мельчайшей и наиболее материальной форме. Таким образом, нетрудно понять, почему прототипом первой модели атома послужила планетарная система.
5
381 Четверица (кватерность) является организующей схемой par excellence, наподобие визирной сетки в телескопе. Это система координат, почти инстинктивно применяемая для членения и упорядочивания хаотической множественности: так мы делим видимую поверхность Земли, год, стечение индивидов в группы
[742], фазы луны, темпераменты, элементы, алхимические цвета и т. д. Таким образом, когда мы обнаруживаем кватернион у гностиков, мы видим в нем более или менее осознанную попытку упорядочить хаотическую мешанину из нуминозных образов. Как мы видели, упорядочивание приобрело форму, восходящую к примитивному кросс-кузенному браку, а именно к брачному кватерниону
[743]. Он отличается от примитивной формы тем, что сестринский брак утратил свой биологический характер, поскольку муж сестры – уже не брат жены, а другой близкий родственник (например, отец жены в кватернионе Моисея) или даже чужак. Утрата атрибутов кузена и брата, как правило, компенсируется магическими свойствами, например более высоким рангом, магическими способностями и т. п., причем как в случае сестры мужа, так и в случае брата жены. Иными словами, здесь имеет место проекция анимы-анимуса. Данная модификация влечет за собой значимый культурный прогресс, ибо сам факт проекции указывает на констелляцию бессознательного в отношениях мужа и жены, а значит, брак психологически стал более сложным. Он перестает быть просто биологическим и социальным сосуществованием, но начинает превращаться в сознательные взаимоотношения. Это происходит, когда первоначальный кросс-кузенный брак устаревает в результате дальнейшей дифференциации брачных классов в шестичастную, восьмичастную или двенадцатичастную системы. Причина активизации бессознательного, идущей бок о бок с такой тенденцией, состоит в регрессии эндогамной тенденции – «либидо родства», – которая уже не может найти адекватного удовлетворения в силу возрастающей чуждости брачного партнера
[744].
382 Кроме брачного кватерниона, гностики также использовали в качестве средства организации своих многочисленных символов кватерность райских рек. Таким образом, в перечисленных нами символах налицо две (компенсаторных) попытки организовать на первый взгляд несвязанные образы. Это согласуется с сериями рисунков, продуцируемых в состояниях активного воображения или психического хаоса. В обоих случаях время от времени возникают символы кватерности
[745]. Они обозначают стабилизацию посредством упорядочения в противоположность нестабильности, вызванной хаосом, и имеют компенсаторное значение.
383 Четыре кватерниона, изображенные выше, прежде всего представляют собой попытку систематизировать почти безграничное богатство символов гностицизма и его продолжения – алхимии. Однако такое упорядочение принципов оказывается весьма ценным и для понимания индивидуальной символики современных сновидений. Образы, с которыми мы сталкиваемся в данной области, еще более разнообразны и настолько сложны, что некая организующая схема абсолютно необходима. Поскольку в данном случае целесообразен исторический подход, я выбрал в качестве отправной точки кватернион Моисея, поскольку он непосредственно вытекает из примитивной схемы кросс-кузенного брака. Разумеется, этот кватернион имеет только парадигматическое значение. С равным успехом систему можно построить на любом другом брачном кватернионе, но не на любой другой кватерности, например четверице Гора и четырех его сыновей. Последняя недостаточно примитивна: в ней отсутствует антагонистический женский элемент
[746]. Самое важное, что именно крайние противоположности (мужское – женское и т. п.) должны казаться взаимосвязанными. Вот почему алхимические пары противоположностей объединяются в четверицы; например, теплое – холодное, сухое – влажное. В применении к кватерниону Моисея получается следующая схема взаимоотношений:
384 Если первая двойная пирамида, кватернион Антропоса, соответствует гностической модели, то вторая представляет собой конструкцию, психологически выведенную из первой, но основанную на данных из библейского текста, которым пользовались гностики. Психологические основания второго кватерниона обсуждались выше. То, что второй кватернион должен быть «тенью» первого, связано с тем фактом, что низший Адам, смертный человек, обладает хтонической психикой и, следовательно, не имеет адекватного выражения в кватерности, супраординатной по отношению к нему. В противном случае он был бы асимметричной фигурой, так же как высший Адам асимметричен и требует дополнения в виде кватерниона низшего порядка, связанного с ним как его тень или его темное отражение.
385 Как кватернион Антропоса получает симметричное дополнение в виде низшего Адама, так и низший Адам уравновешивается подчиненным ему кватернионом тени, построенным по образцу верхнего кватерниона. Симметричное дополнение низшего Адама – змей. Выбор данного символа оправдан, во‐первых, хорошо известной связью Адама со змеей: она – его хтонический демон, его фамилиарный дух. Во-вторых, змея – самый распространенный символ темного, хтонического мира инстинкта. Она может – как это часто случается – заменяться эквивалентным холоднокровным животным, таким как дракон, крокодил или рыба. Однако змея не просто мерзкое, хтоническое существо; она также, как мы уже упоминали, есть символ мудрости, а следовательно, и света, доброты, исцеления
[747]. Даже в Новом Завете змея – аллегория одновременно и Христа, и дьявола, как и рыба. Аналогичным образом дракон, который для нас несет исключительно негативный смысл, обладает позитивным значением в Китае, а иногда и в западной алхимии. Внутренняя полярность символа змеи существенно превосходит таковую человека. У змеи она явно выражена, у человека частично латентна или потенциальна. Змей превосходит Адама умом и знанием и способен перехитрить его. Он старше него и, очевидно, наделен Богом сверхчеловеческим интеллектом, подобно тому сыну Божьему, который взял на себя роль Сатаны
[748].
