Итак, практика стала способом существования, основой жизни и главной миссией человека.
Объект, субъект практической деятельности и их взаимоотношения
В ходе практики люди превращают внешнее бытие в объект собственной деятельности, а сами в то же время становятся субъективным бытием. Если анализировать связь человека с миром через призму объектной стороны деятельности, то выявятся категории субъекта и объекта выражающие определенные взаимоотношения между деятелем и объектом деятельности.
Субъект практики не есть биологическое природное существо, как его понимал старый материализм, и не чистое сверхопытное самосознание, о котором утверждали идеалисты. Субъект практики – органическое единство, вобравшее в себя материю и дух, чувства и волю, природное и общественное, а также многие другие элементы.
Материальной основой структуры возможностей субъекта выступают природные силы человека. Только при помощи этих материальных сил люди могут осуществлять обмен веществ с природой, но силы эти управляются духом человека. Поэтому знания и опыт, чувства и воля представляют собой важные элементы структуры возможностей субъекта. В ходе практики знания и опыт играют ведущую роль в проявлении возможностей субъекта. А чувства и воля способны воодушевить субъект на раскрытие потенциала, тем самым побудив его к непоколебимому преодолению всех препятствий и бесчисленных трудностей на пути к осуществлению цели практической деятельности. Именно в этом смысле Маркс считал, что «страсть – это энергично стремящаяся к своему предмету сущностная сила человека».
С точки зрения социальной структуры субъекты бывают индивидуальными, коллективными и общественными (существует такой субъект, как человечество вообще). Предпосылка общественного бытия – это, несомненно, живой индивид. У индивида есть собственные сравнительно независимые сферы и формы практической деятельности. В этом смысле он представляет собой самостоятельный, или индивидуальный субъект.
Люди, осуществляющие практическую деятельность, объединившись в коллектив, организацию, группу, составляют коллективный субъект. В классовом обществе собственно класс – главная форма коллективного субъекта. Пока в конкретном обществе внутренний антагонизм не вызвал острую открытую борьбу, это общество как монолитная субъектная форма сможет в определенной степени вести некую практическую деятельность и выступать, таким образом, в роли общественного субъекта.
Когда разные народы и страны для занятий практикой объединяются в целое, то образуют собой такой субъект, как человечество вообще. Однако ввиду природных и общественных причин человечество до сих пор только в особых случаях осуществляет отдельные аспекты практической деятельности в статусе единого субъекта, становясь человечеством вообще лишь в определенном смысле этого понятия. Только когда в будущем исчезнет классовое расслоение общества и отомрет государство, человечество вообще, как субъект практики, сможет сформироваться по-настоящему.
Объект практической деятельности – материальный мир, который с момента попадания в сферу деятельности субъекта направляется и преобразовывается этим субъектом. До превращения в объект материальный мир объективен, и это его свойство сохраняется и после внедрения в структуру объектно-субъектных взаимоотношений. Однако, подвергаясь направлению и перестройке в результате практической деятельности, объект вместе с тем не эквивалентен объективной реальности. Возможность материального мира стать объектом определяется не только естественной природой этого материального мира, но и способностью человеческой практики управлять этим миром и преобразовывать его, принадлежностью объективной реальности человеку.
Объект, введенный в сферу деятельности субъекта, по ходу развития практической деятельности находится в непрерывном изменении. В целом существует три объектных разновидности: природная, общественная и духовная.
Природная разновидность включает в себя как естественные объекты, взаимодействующие с деятельностью человека, так и искусственные природные объекты, преобразованные или созданные людьми с применением неких способов.
Общественная разновидность – это реальные социальные структуры (например, экономическая система и политический строй), а также общественные отношения, воплощающиеся в предметах.
Наконец, духовная разновидность объекта представляет собой результаты духовного производства, существующие также в форме предметов. Все объекты такого типа обладают собственной овеществленной формой, но людей интересует не сама форма, а духовное содержимое, которое она воплощает или несет в себе.
Субъект и объект практической деятельности находятся в постоянном взаимодействии. Это взаимодействие характеризуется материальностью, к которой, однако, нельзя сводить его в целом. И объект, и субъект представляют собой материальную реальность, потому взаимодействие между ними – процесс взаимного действия материальных субстанций (правда, этот процесс совершенно не похож на взаимодействие обычных осязаемых субстанций). В ходе практики субъект, исходя из определенной цели, воздействует на предмет с помощью орудий, тем самым вызывая у последнего структурные или видовые изменения сообразно со своими [субъекта] потребностями. В итоге формируется новый объект – очеловеченная природа, который происходит из изначальной природы, но уже отличен от нее. Очеловеченная природа – опредмеченная форма сущностных сил человека, «вещь для меня», созданная им в процессе практической деятельности. Кроме взаимодействий с участием человека, все остальные взаимоотношения между другими формами материи бессознательны, слепы и не могут проявиться в этом особом субъектно- объектном взаимодействии.
Взаимодействие субъекта и объекта практической деятельности представляет собой новый тип взаимосвязи: отношения духа и материи, цели и средства, движущего и движимого, создателя и творения. В таких взаимоотношениях субъект занимает ведущую, центральную позицию, а объект по отношению к субъекту становится «вещью для меня». Отсюда следует, что, с одной стороны, субъект обусловливается и ограничивается объектом, а с другой стороны, субъект своей активной деятельностью непрерывно прорывает рамки, установленные объектом, и превосходит его. В таких отношениях ограничения и преодоления (или преодоления в условиях ограничения) как раз и заключается суть взаимодействия между субъектом и объектом.
Содержание и результаты взаимодействия субъекта с объектом воплощаются через двунаправленное движение опредмечивания субъекта и распредмечивания объекта. Опредмечивание субъекта – это превращение его сущностных сил в ходе практики в объект, а распредмечивание – преобразование объекта из формы объективной реальности во внутренний элемент жизненной структуры либо сущностных сил субъекта. Превращение объекта из материального мира в элемент жизнедеятельности субъекта включает в себя преобразование в органическую ткань человека. Это и есть распредмечивание объекта. «В производстве объективируется личность; в потреблении субъективируется вещь»
[89], – это процесс объективизации субъекта и субъективизации объекта, что представляет собой один и тот же процесс.
