Критический разум делает упор на оценку результата практической деятельности. Результат практики представляет собой концентрацию и воплощение идеального замысла и сущностных сил человека в объективной реальности, слияние важных элементов в процессе практической деятельности. Уже с самого своего появления этот результат становится опредмеченным бытием, неподвластным трансформации по субъективной воле человека. Используя результат практической деятельности, это опредмеченное существование люди могут переосмыслять, оценивать целесообразные вопросы, касающиеся практического разума, самой практики, а также ее процесса. Когда результат практической деятельности отклоняется от ее цели, необходимо изменять, совершенствовать практический разум, корректировать план, способ и средства практики, а также приводить идеальный замысел в соответствие с объективной реальностью. Оценка движения
от практического разума к результату практики в действительности – не что иное, как процесс анализа и регулирования практической деятельности, получения обратной связи от нее.
Итак, практическая деятельность – это самопроизвольное движение, осуществляемое за счет сбора информации о нем и контроля над ним через цель, средства и результат. Базовая структура практики состоит из субъекта, посредника (орудия) и объекта. Будучи двунаправленным движением объективизации субъекта и субъективизации объекта, практическая деятельность в процессе перестройки объективного мира формирует субъективный мир, создает мир, принадлежащий людям. Практика и есть основа дифференциации и объединения объективного и субъективного, природного и человеческого миров.
Практическая деятельность: основа дифференциации и объединения объективного и субъективного миров
Так называемый субъективный мир обозначает совокупность психической и психологической деятельностей, происходящих в голове человека в связи с воспроизведением и осознанием материального мира. В понятие включаются как сама деятельность сознания, так и представления, создающиеся в ее процессе, которые и есть результат этой деятельности. Субъективный мир проистекает не только из намерений субъекта, но и выражается в душевном его состоянии. Человеческие надежды, чувства, воля, цели, представления, убеждения, размышления – все они являются различными формами существования субъективного мира. В целом субъективный мир представляет собой единство знания, чувства и воли.
Объективный мир, в свою очередь, – материальный мир, который воспринимается и познается человеком, совокупность всего материального движения помимо человеческого сознания. По содержанию объективный мир состоит из двух частей: природы и общества. Природа существует вне зависимости от деятельности человека, общество же формируется в ходе человеческой практики, но изменяется без ведома человека. Обе эти части сходятся в своей принадлежности к объективному, бессознательному существованию, бытию идей. Единство природного и общественного бытия образует внешний (или материальный) мир – то есть объективный мир.
Субъективный мир отличается от мира объективного. Объективный мир существует вне деятельности человеческого сознания, характеризуется непосредственной действительностью и движется в соответствии с имманентно присущей ему закономерностью. Материальная основа внешнего природного бытия содержится в самом этом бытии, а у человеческого общественного бытия она заключается в способе материального производства. В свою очередь, для субъективного мира материальной (биологической) основой служит мозг человека, а механизмом движения – множественные элементы сознания. Субъективный мир сосредоточен в голове человека: это область человеческого сознания, ограниченная величиной или силой/слабостью интеллекта, знаний, мыслительных способностей человека, а также вместимостью его мышления в отношении получаемой, воспринимаемой и обрабатываемой информации. Субъективный мир разных субъектов различен. Для субъективного и объективного миров свойственна неоднородность.
Развитие субъективного и объективного миров не совсем синхронно. По сути, объективный мир – пространство извне мира субъективного. Субъективный мир определяем объективным миром, а связь между двумя мирами представляет собой взаимоотношения между отражением (субъективный мир) и отражаемым (объективный мир). Однако субъективный мир все же есть действительность в своем опосредованном существовании. Самовольность, происходящая из намерений, дает людям возможность как угодно конструировать объекты внутри своих намерений и тем самым позволяет субъективному миру не только отойти в некоторых аспектах и состояниях от объективного мира,
породить иллюзии и заблуждения, но и, с другой стороны, превзойти его, заранее сформировав образ грядущего существования. Таким образом, возникает ситуация несинхронного развития субъективного и объективного миров. Кроме того, два мира находятся в отношениях сложного противоречия: субъективный мир, с одной стороны, подтверждает, выражает и воспроизводит объективный мир, но, с другой стороны, являет собой отклонение от него, его отрицание и преодоление. Оба мира постоянно взаимодействуют друг с другом.
Субъективный и объективный миры связаны воедино.
Прежде всего, содержание обоих миров изоморфно. Под так называемой изоморфностью понимается соответствие друг другу в плане основных составляющих и способа их компоновки. Изоморфность двух миров складывается из предпосылок, условий и основ формирования самого субъективного мира.
Субъективный мир не является независимой реальностью, которая существует в отрыве от объективного мира. Это и не самостоятельная вселенная, полностью обособленная от объективного мира и превосходящая его. Субъективный мир – отражение объективного мира, передающее его содержание в форме представлений и концентрирующее в своих концепциях понимание природы этого мира. В действительности субъективный мир – это объективный мир, который мозг человека воспроизвел и облек в форму представления. Содержание субъективного мира проистекает из мира объективного, а потому первый неизбежно изоморфен последнему.
Закономерности движения субъективного и объективного миров едины. Поскольку оба мира изоморфны по структуре, а законы движения субъективного мира отражают и сублимируют законы движения объективного мира, то для первого так же характерны неизбежность и воспроизводимость. Вне зависимости от того, осознают или не осознают люди требования законов мышления и следуют ли им в своей познавательной деятельности, эти законы все равно действуют. Основные законы диалектики применимы как к объективному, так и к субъективному мирам. Диалектика чистого понятия, как отображение самосознания диалектического движения существующего мира, при изучении сразу сводится к науке об общих закономерностях действия человеческого мышления и внешнего мира. Обе эти группы закономерностей едины по сущности, однако различны по формам проявления.
Объективный и субъективный миры взаимопревращаемы. В соответствии с вышеизложенным, субъективный мир по сути – объективный мир, воспроизведенный в голове человека и облеченный в форму представления. Субъективный мир, а особенно идеальное бытие внутри него, посредством практической деятельности может превратиться в реальное бытие, стать частью объективного мира и непрерывно обновлять его содержание. В этом смысле Ленин отмечал: «Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его»
[91].
