Это значит, что у первичного состояния (или первобытной формы) общества существует следующие подвиды развития: классическая восточная форма, модифицированная форма славян, а также германская форма, противостоящая первым двум, но скрытая. Эти формы были вариациями первичных производственных отношений. В ходе взаимоотношений между народами вариации трансформировалось в явления второго порядка, и существовавшие отличия первоначальных обликов обществ порождали еще большие различия между ними. «При рабстве, при крепостной зависимости и т. д. сам работник выступает как одно из природных условий производства, служащих некоторому третьему индивиду или общине (это не относится, например, к Востоку при существующем там поголовном рабстве; это так только с точки зрения европейской)». Таким образом, в производных, вторичных отношениях уже проявилось несходство их форм.
С третичными отношениями дело обстоит еще сложнее. Существует три основных их типа. Первый: победитель передает производную форму общественных отношений низкоразвитому побежденному. Второй: победитель передает производную форму общественных отношений высокоразвитому побежденному. Третий: обе стороны характеризуются одинаковой формой общества, но находятся на разных этапах развития.
Влияние этих трех типов на развитие производной общественной формы различно. Маркс отмечал: «Феодализм, введенный в Англии, по форме был более законченным, чем феодализм во Франции, сложившийся там естественным путем». Это потому, что «на своей родине такая форма общения еще обременена интересами и отношениями, унаследованными от прошлых эпох, – на новом месте она может и должна быть утверждена полностью и без препятствий, хотя бы уже для того, чтобы обеспечить завоевателям длительное господство (Англия и Неаполь после нормандского завоевания, когда они получили наиболее законченную форму феодальной организации)». В противоположность этому имеется также множество примеров «разрушения старой цивилизации варварским народом и образование заново, вслед за этим, иной структуры общества (Рим и варвары, феодализм и Галлия, Восточно- римская империя и турки)». Все они также составляют модификации форм общества на протяжении его развития, или «занесенные и введенные производные формы».
Развитие капиталистического способа производства открыло новую эру мировых сношений. В эту эру народы и страны осознанно или бессознательно включаются в порядок взаимоотношений, формируется всесторонний характер субъектов таких взаимоотношений, образуются всестороннее производство, всесторонняя зависимость, «форма всемирно-исторической совместной деятельности». Всякая нация и любая страна имеют дело с монолитом, образованным остальными народами и государствами. А организационная единица этого монолита – весь мир, который стал универсальным посредником в коммуникациях.
В ходе международных контактов основной чертой взаимоотношений всех наций и государств стало посредничество, что породило взаимосвязь и форму содействия всемирного, глобального характера. При таком повсеместном содействии любой народ и любая страна могут сравнивать результаты деятельности остальных народов и стран, впитывать полезный опыт в разных аспектах жизни. Коммуникации приняли мировой характер, и вместе с этим в корне изменились и особенности общественного развития: в процессе отношений были полностью вскрыты прежние однобокость и ограниченность наций, через эти отношения односторонность народов эволюционировала во всестороннюю мощь: «Чем шире становятся в ходе этого развития
[144] отдельные воздействующие друг на друга круги, чем дальше идет уничтожение первоначальной замкнутости отдельных национальностей благодаря усовершенствованному способу производства, общению и в силу этого стихийно развившемуся разделению труда между различными нациями, то во все большей степени история становится всемирной историей».
Вслед за тем, как отношения принимают всемирный характер, а история превращается в мировую историю, перескакивание становится повсеместным, рутинным явлением для развития общества. Если вторичные, третичные отношения, возникающие в ходе общественного развития, еще представляют собой порождения местных сношений, то превращение общественного развития по типу перескакивания в универсальный феномен – уже результат всемирных коммуникаций.
До появления мировых отношений и всемирной истории, сформировавшейся вследствие этих отношений, развитие общества по типу перескакивания также имело место. К примеру, германские народы после покорения Рима в ходе «военных сношений»
[145] миновали рабовладение и от первобытного общества сразу же перешли к феодальному. Однако до возникновения мировой истории это все же было частным явлением. С началом всемирной истории перескакивание становится явлением повсеместным. До европейских переселенцев коренные народы Северной Америки все еще находились на первобытной стадии развития, но после прибытия европейцев на этом континенте установился капиталистический строй. Поэтому Маркс и считал, что в США «буржуазное общество возникало не на основе феодализма, а начинало с самого себя». Океания шла по сходному пути. В Африке народы напрямую перешли к капитализму: одни – от первобытно-общинного строя, другие – от рабовладения. У восточных и славянских народов капиталистический строй «возник из разрушения общинной собственности»; в Азии некоторые неразвитые страны, минуя «кавдинское ущелье» капитализма, сразу же ступили на путь социализма.
В условиях мировой истории в разное время и в разных регионах различные нации перескакивали рабовладельческое, феодальное и последующее капиталистическое общества. Поэтому само перескакивание – явление повсеместное, воспроизводимое и для общественного развития весьма обыденное.
Распространенность феномена перескакивания, характеризующего общественное развитие, тесно связана с мировыми отношениями и имеет своей предпосылкой сосуществование в едином пространстве нескольких общественных форм. Смена форм общества у разных народов асинхронна: одни нации уже вступили в эпоху феодализма или даже капитализма, а другие в своем развитии по-прежнему остаются на этапе рабовладельческого или первобытного общества. Таким образом, в мировом пространстве складывается совместное существование нескольких общественных форм. Вместе с тем, мировые сношения способствуют появлению всесторонней взаимосвязи между различными нациями: между народами, вступившими в коммуникации, могут возникнуть взаимодействие, взаимовлияние и взаимопроникновение. Взаимодействие народов с разными формами общества рождает три типа явления перескакивания.
Первый тип: отсталый народ, подчинив себе передовую нацию, начинает – сознательно или неосознанно – воспринимать высокий уровень производственных сил, сложившийся у побежденной нации, и создает новую общественную структуру, тем самым перескакивая через определенные формы общества.
