Влияние тевтонцев на католическую церковь в ФРГ настолько велико, что она нарушила положение II Ватиканского собора, гласящее, что церковь не отождествляет себя ни с какой партией.
При этом любые контакты с прогрессивными силами пресекаются. Вот что пишет, например, близкий к Тевтонскому ордену клерикальный бюллютень ФРГ "Религия и церковь в СССР" (есть и такой в Западной Германии): "Наблюдая, как Ватикан ведет мирные диалоги с коммунистами, рядовые католики не знают, что им делать. В результате многие католические священники, особенно в Италии и Латинской Америке, соблазнились марксизмом-ленинизмом и фактически помогают выполнению заветной мечты коммунистов - превращению собора св. Петра в антирелигиозный музей, Сикстинской капеллы - в музей изобразительного искусства".
Основными спонсорами тевтонского ордена как в Австрии, так и в ФРГ являются католические партии и неонацисты вкупе с реваншистскими объединениями. Как писал орган католической Австрийской народной партии, "все христианско-демократические партии выступают за супернациональное европейское объединение, за атлантическое сообщество, за коллективную оборону Европы от коммунистического тоталитаризма". Большую роль при этом отводят католическим орденам, и не в последнюю очередь - Тевтонскому. По сведениям, ставшим достоянием общественности, на конец 80-х гг. братья-рыцари организационно были разделены на 4 "провинции": Италия с 31 священником и 10 монахами, ФРГ с 14 священниками, клириком и десятком монахов. Австрия с 11 священниками, клириком и несколькими десятками монахов и Югославия с 8 священниками, 4 клириками и несколькими монахами. На октябрь 1986 года количество братьев, сестер, священников, фамильяров и прочих лиц, входящих в паству Тевтонского ордена, возросло в 4-5 раз (кроме Чехословакии и Югославии), а в ФРГ - в 11 раз. Появились новые бальяжи (области во владениях Тевтонского ордена), в первую очередь в ФРГ, Австрии, Северной Италии (прежде всего в области Трентино-Альто-Адиже, называемой также Южным Тиролем) и даже протестантских Нидерландах. Тевтонские рыцари-монахи проникли за океан:
в США и Канаду.
Превратившись, как утверждают руководители ордена, в сугубо католическую организацию, Тевтонский орден развил бешеную активность по вербовке в свои ряды новых членов. При этом главной приманкой для будущих послушников и послушниц, а также фамильяров служат сначала обещания заниматься исключительно благотворительной деятельностью, которая постепенно приобретает характер ярого антисоветизма, антиславизма и реваншизма.
Активно участвуя в политической жизни ФРГ, Австрии и других стран, Немецкий орден руководствуется положением, которое в свое время выдвинул фамильяр ордена, канцлер ФРГ Аденауэр - делать политику с помощью религии.
Резюме таково: несмотря на свою кажущуюся малочисленность, Тевтонский орден - весьма деятельная корпорация в общем сонме правоклерикальных сил Западной Европы...
"Опус деи": религия и власть
Вена, площадь Петерсплац. Объектив невидимого фотоаппарата фиксирует появление любого посетителя у дома э 6. С мягким шумом открываются металлические ворота здания. Прихожая, куда вас проводит услужливый портье, представляет подобие какого-то застенка: пять квадратных метров, голый каменный пол, тяжелая дверь за спиной, спереди - еще одна массивная, наглухо замкнутая выемка с переговорным устройством.
Проходит целая вечность, прежде чем появляется хозяин - доктор Энрике Пратс де ла Риба, руководитель информационного бюро постулатуры (представительства) "Опус деи" в Австрии. "Опус деи" (лат. "Дело божье") основанная в 1928 г. полуконспиративная политико-религиозная организация, ставящая перед собой цель более активной защиты политических и экономических интересов монополистического капитала в связи с неспособностью либеральной буржуазной демократии противостоять коммунизму, вытекающей, по мнению лидеров "Опус деи", из недооценки ею роли церкви в формировании идеологической и социальной жизни буржуазного общества. "Опус деи", в отличие от многих других религиозных организаций, учит своих последователей, что религиозность не требует отречения от мира и что каждый из них должен выполнять свои профессиональные обязанности, следуя евангельскому духу и указаниям своего руководства. В пятницу вечером, скажем, где-нибудь в венском аэропорту "Швехат" этот испанец с дипломом доктора наук был бы равным среди равных, если судить по одежде, в которую он облачен: серый деловой костюм, темно-бордовые туфли, белая рубашка, неброский галстук, на запястье часы марки "Ролекс".
Но здесь, на Петерсплац, где, казалось бы, можно ожидать суровой обстановки католического общежития для молодых мужчин, сразу же бросается в глаза светскость доктора Пратса. У Энрике Пратса, признаем, поистине сложная задача: он должен создавать приятный для посетителей образ "Опус деи", так сказать, орден "с человеческим лицом". Однако ни доктор Пратс, ни его "братья" и "сестры" по ордену не хотят выставлять "Дело божье" под свет общественной рампы, хотя этого требуют многие католики.
- Я думаю, - замечает 47-летний Пратс,
- что в известных католических кругах нет благожелательного отношения к "Опус деи".
Слишком часто за последнее время орден подвергается нелицеприятной критике со всех сторон: испанские журналисты разоблачили финансовые операции "рыцарей церкви" и его рьяной сторонницы Клары Кальви - вдовы "божьего банкира" и масона Роберто Кальви;
лондонская "Таймс" опубликовала фотографию специальной кожаной плетки, которой члены "Опус деи" истязают свои грешные
- извините! - ягодицы, пока они не покроются кровью; средства массовой информации и издательства ФРГ опубликовали целые серии разоблачительных статей и книг, написанных бывшими нумерариями ордена.
С недавних пор об "Опус деи" заговорили и в Австрии.
Журнал "Профиль" поименно назвал наиболее активных опусдеистов в альпийской республике: это Мартин Кастнер - один из владельцев "Кастнер унд Элер", крупнейшей торговой фирмы Граца, второго по величине города Австрии; Освальд Ян и Фридрих Куммер, профессора медицины Венского университета; Иоханнес Бонелли, примарий в венском госпитале святой Элизабет; Иоханнес Шпалек, торговый представитель Австрии в Швейцарии; Филипп Гуденус, бывший редактор внешнеэкономического отдела влиятельной газеты "Зальцбургер нахрихтен"; Хайнрих Хоэнау, руководящий деятель консервативной организации "ЙЕС"; прокурор из Зальцбурга Карл Фюрлингер и др. Самые тесные связи с "Опус деи" поддерживают и лица, формально не входящие в число "рыцарей церкви", например: Франц Харнонкорт-Унферцагт, заместитель наблюдательного совета концерна "Кастнер унд Элер";
Дайзи Бене, член наблюдательного совета того же концерна; Александер Макулан, глава крупной венской строительной фирмы; Вильгельм Хольцабек, ректор университета, эксперт судебной медицины; Херберт Шамбек, член федерального совета от Австрийской народной партии; Рудольф Грубер, глава крупной электронной фирмы "НЕВАГ"...
Энрике Пратс имеет обыкновение патетически восклицать:
- Наш орден не имеет собственности, он беднее, чем каждый из его членов!
