Интереснейшим проявлением возникшего поклонения половому члену служат менгиры — вертикально поставленные камни, зачастую обработанные, изображающие фаллос — Божество, которому поклонялись. Это были уже не пещерные рисунки, отражающие реальность, а объекты культа. Первые из этих памятников относятся к древнейшей шумерской цивилизации, то есть к V тысячелетию до н. э. Древние греки пошли дальше, располагая их на постаментах. Менгиры разбросаны по всему свету, однако больше всего их в Западной Европе, Северной Африке, Индии, Сибири и на Кавказе. Например, на острове Льюис (Великобритания) со времен неолита сохранился менгир высотой 5,8 м, окруженный 39 другими стоящими камнями. Очень много менгиров имеется в Ирландии, так как она долгое время находилась несколько в стороне от европейской цивилизации, в то время как в Англии пуритане уничтожили большое количество «грешных» камней. Во Франции (Бретань) громадный менгир Мен-эр-Рош достигает высоты 20,4 м и весит
347 тонн. Поклонение этим камням пережило много столетий и сохранилось на большей части Европы даже после принятия христианства. Еще в XIX веке в Испанских Пиренеях вокруг знаменитого камня Бурбо устраивались непристойные танцы. В деревне Сент-Урс (Франция), расположенной в Альпах, стоял священный камень, и девушки, соскальзывавшие по нему вниз, были уверены, что в скором времени найдут себе мужа. Большое количество фаллических камней сохранилось в Армении и в Чечне.
Рис. 7. Фаллические камни — менгиры. Турция
Мужские божества и народные герои наделялись молвой гениталиями больших размеров и исключительной плодовитостью. Эрегированному члену придавалась особая отпугивающая сила. У вождя племени новозеландцев пенис не только должен был быть очень большим, но и находиться во время битвы в эрегированном состоянии. Смогут ли выполнить подобное требование современные генералы?..
При некоторых священных обрядах гениталии специально обнажались. Эти традиции оказались живы и в XX веке. В книге «Исполин с изъянами: Линдон Джонсон и его эпоха — 1961–1973 годы» Р. Доллек описал поразивший его случай: во время неофициальной встречи с критически настроенными журналистами, когда они достали его вопросами, почему США не закончат войну во Вьетнаме, президент Джонсон, раздраженный их настойчивостью, расстегнул ширинку и, вынув свой член, сказал: «Вот почему!»
Мифотворчество зачастую признавало фаллос органом, породившим человечество. Подтверждение самого древнего представления подобного рода демонстрирует шумерская цивилизация. В развалинах города Эриду на юге современного Ирака археологи раскопали глиняные таблички, которым более 5 тыс. лет, с клинописью главных религиозных верований шумеров. Большая часть литературных произведений, найденных в Эриду и изложенных на одном из первых в мире письменных языков, повествует о деяниях бога Энки, который был великим благодетелем человечества. Поскольку Шумер находился в междуречье Тигра и Евфрата, без воды этих рек нельзя было выжить. В поэтических произведениях III тысячелетия до н. э. животворной силой предстает половой член Энки. Вот это описание.
Когда отец Энки поднял его над Евфратом,
Встал он гордо, как необузданный бык,
Он поднимает пенис, он извергает семя,
Наполнился Евфрат искристой водой.
Позднее то же самое он проделал с Тигром. В других поэмах Энки с помощью своего пениса прокладывает первые оросительные каналы, изобретает половое размножение людей и, зачав первого человека, в восторге восклицает: «Хвала моему пенису!» Впоследствии все эти сюжеты перекочевали в различные религиозные и мифологические тексты, представляя пенис едва ли не центром мироздания.
Древние египтяне также разделяли веру в созидательную роль пениса. Секс в Древнем Египте был важной частью не только земной, но и загробной жизни человека. В тексте, написанном иероглифами более 4 тыс. лет назад, излагалась теория происхождения Вселенной. «Я сам создал все живущее, — говорит бог Атум (он же Амун, он же Ра). — Мой кулак был мне супругой. Я совокупился с собственной рукой». Так из пениса Атума благодаря этому акту священной мастурбации возникло мироздание. Каким диссонансом звучит современное отношение к онанизму: «В советском детстве, в правильной стране, — не трогай пипку! — все кричали мне» (Вл. Вишневский)
.
Фараон, правитель Египта, регулярно совершал поклонение другому небожителю с вечно эрегированным членом — богу плодородия Мину. После вознесения хвалы огромную статую бога проносили в торжественной процессии. При этом Мин был изображен стоя, чтобы его грандиозный фаллос был еще более заметен. По-видимому, это прообраз современных праздничных демонстраций, когда ликующие граждане везут специальные платформы с портретами любимых вождей.
Святость полового члена была основной идеей самого важного мифа Древнего Египта об Осирисе и Исиде. Согласно мифу, спасение всей цивилизации обязано возрождением пениса бога Осириса после его смерти.
Рис. 8. Древнеегипетский бог плодородия и караванов Мин.
Пенис поверженного врага часто считался почетным воинским трофеем, как скальп у индейцев. Так, один египетский фараон XIX династии, свидетельствуя о победе над ливийцами, называет в числе трофеев 6359 необрезанных половых членов воинов, вождей и жрецов, о чем свидетельствует надпись на стенах храма в Карнаке
.
Иное отношение к половому члену сформировалось в иудаизме. В Ветхом Завете о пенисе Бога нет ни слова, поскольку у иудейского Бога нет тела. Вместо этого внимание направлено на пенис человека, одухотворенный Богом. Пенис также символизирует могущество, силу, власть. По Ветхому Завету: «У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне» (Второзаконие, 23.1). Библейский Давид, который сражался с Голиафом, преподнес своему царю Саулу крайнюю плоть членов 200 убитых филистимлян (Первая книга Царств, гл. 18, стих 27). Понимание пениса как святыни подтверждает такой обычай древнего Израиля: мужчина, принося клятву, должен был положить руку на свои гениталии или того, кому он клялся. Описание этого обряда находим в Библии. Авраам просит своего слугу поклясться ему и говорит: «…положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом» (Бытие, гл. 24, стих 2). Переводчики использовали слово «стегно» вместо «пенис».
Изображения мужчины, сжимающего свой член как древко знамени при произнесении клятвы, встречаются в разных культурах. Например, в храме Чанди Суку в Индонезии сохранилась статуя воина, дающего клятву, сжимая при этом свой член. Есть такой обычай и у некоторых африканских племен. У австралийских аборигенов мужчины при встрече в знак приветствия и уважения дотрагивались до полового члена друг друга. Этот обряд пенисопожатия существовал среди некоторых групп населения в Северо-восточной Австралии до середины XX века. Полагаем, что этот обычай — предшественник современных торжественных церемоний с поцелуями и объятиями государственных деятелей. Нельзя с полной уверенностью исключить вероятность дрейфа этой традиции в обратном направлении…
