В условиях, когда все было разрушено войной, не было каких-либо заметных различий между средними и мелкими предпринимателями и городскими ремесленниками. Словом, и ты, и я – все стали пролетариями. Их путь к жизни находился лишь в том, чтобы объединить силы и взять курс на социализм. Чтобы восстановить до основания разрушенное сельское хозяйство, крестьяне тоже должны были объединить силы и идти к социализму.
Исходя из марксистско-ленинских положений о том, что кооперация даже с примитивной техникой значительно превосходит единоличное хозяйство, и из настоятельного стремления наших крестьян к взаимной поддержке для избавления от трудного положения, мы избрали себе оригинальный путь смелого продвижения социалистического преобразования сельского хозяйства, не ожидая осуществления индустриализации. Наряду с этим в условиях отсутствия необходимости в экспроприации средних и мелких предпринимателей и кулаков мы опять-таки пошли по особому пути социалистического преобразования путем привлечения их в кооперативы.
Жизнь еще раз подтвердила правоту линии нашей партии, направленной на то, чтобы решать все вопросы в соответствии с интересами своего народа и действительностью своей страны, а не цепляться за какие-то готовые формулы или положения.
В ходе этого мы глубже уверовали в то, что овладеть сознанием хозяина революции, верить в свои силы, опираться на них и решить все проблемы в соответствии с интересами своего народа и действительностью своей страны – в этом кроются самые правильные позиция и подход, которых нужно придерживаться в революции и строительстве.
Наша революция прошла и идет по весьма сложному и трудному пути. Каждый раз, когда сталкивались с трудностями и испытаниями, мы сохраняли хозяйский подход к революции и тем самым смогли добиваться славных побед, в ходе этого еще более незыблемым стало наше убеждение в том, что, только прочно опираясь на идеи чучхе, возможно последовательно отстаивать революционную позицию рабочего класса и творчески применять марксизм-ленинизм к действительности своей страны.
* * *
Вы спрашивали, можно ли понимать, что независимость в политике, самостоятельность в экономике и самозащита в обороне страны есть воплощение идей чучхе. Именно такое понимание правильное.
Установить чучхе – это значит иметь хозяйский подход к революции и строительству. Поскольку хозяевами революции и строительства являются народные массы, последние должны иметь хозяйский подход к революции и строительству. Этот подход выявляется в самостоятельной и творческой позиции.
Революция и строительство – дело ради народных масс, дело, которое должно быть осуществлено самими народными массами. Поэтому в преобразовании природы и общества необходимы самостоятельная позиция и творческая деятельность.
Наша партия, всегда исходя из интересов нашего народа, из интересов нашей революции, неизменно придерживалась независимой позиции, самостоятельно определяя всю свою политику и линию, ведя революцию и строительство под свою ответственность на принципах опоры на собственные силы. Наша партия могла одерживать победы благодаря тому, что она, всегда веря в силы народных масс и максимально выявляя их революционный энтузиазм и творческую активность, добивалась того, чтобы они полностью мобилизовали и использовали все свои возможности и резервы, разрешали все вопросы революции и строительства в соответствии с нашими условиями.
Вопрос отстаивания хозяйского подхода к революции и строительству и вопрос повышения роли хозяина образуют единство и в то же время имеют разные стороны. Можно сказать, что если самостоятельная позиция связана с вопросом о том, как отстаивать права хозяина и как справляться с ответственностью хозяина, то творческая позиция связана с вопросом, каким методом повысить роль хозяина – народных масс в преобразовании природы и общества. Можно сказать, что если самостоятельная позиция является коренной позицией, которой мы должны придерживаться в революции и строительстве, то творческая позиция является коренным методом, на который мы должны опираться для преобразования природы и общества.
В сохранении самостоятельной позиции прежде всего важно твердо обеспечивать независимость в политике.
У человека самостоятельность – это жизнь. Если человек в общественной жизни утратит самостоятельность, то уже нельзя назвать его человеком, он не отличается от животного. Можно сказать, что у человека как общественного существа политическая жизнь в обществе дороже физической. Пусть теплится жизнь, но отвергнутый обществом и лишенный политической самостоятельности является всего лишь мертвой душой в смысле общественной личности. Именно поэтому революционеры считают во много раз большей честью смерть в сражениях за свободу, чем сохранение рабской жизни.
Пренебрегать самостоятельностью – это равносильно пренебрегать самим человеком. Разве можно найти такого человека, который хочет жить в кабале? Во имя чего в прошлом люди сражались за свержение феодального строя и во имя чего сегодня рабочий класс борется против капиталистического строя? Это недвусмысленно вызвано тем, что трудящиеся желают избавиться от феодальной рабской жизни, освободиться от капиталистического гнета и эксплуатации. И то, что мы боремся против империализма, – это тоже для того, чтобы наша нация полностью раскрепостилась от зависимости империализма и зажила свободно, как суверенная нация. Всякую революционную борьбу, одним словом, можно охарактеризовать борьбой за освобождение от классовой или же национальной кабалы, борьбой народных масс в защиту своей независимости. Мы строим социализм и коммунизм в конечном счете для того, чтобы люди, избавившись от всякой зависимости, наслаждались самостоятельной и творческой жизнью как хозяева природы и общества.
Если нация желает стать хозяином своей судьбы, то она должна иметь суверенную власть и незыблемо обеспечивать независимость в политике. Именно в этом и кроется причина того, что идеи чучхе должны быть воплощены прежде всего в политике принципом независимости.
Для полного обеспечения независимости в политике нужно иметь свои руководящие идеи, определять всю политику и линию только на основе своей решимости, в соответствии с интересами своего народа и действительностью своей страны. Власть, действующую под чужим давлением и указом, нельзя назвать подлинно народной, отвечающей за судьбы народа. Страну, где налицо такая власть, нельзя рассматривать как суверенное и независимое государство.
Принцип независимости в политике требует полного равноправия и взаимного уважения между всеми нациями. Он отвергает не только зависимость от других, но и закабаление других. Нация, закабаляющая других, никак не может сама стать свободной.
Для укрепления независимости страны важно упрочить наряду с политической независимостью самостоятельность в экономике. Без самостоятельности в экономике невозможно удовлетворять растущие материальные потребности населения, невозможно материально обеспечивать ему позицию хозяев государства и общества. Наряду с этим, находясь в экономической зависимости от других, невозможно обеспечивать и политическую независимость, без мощи самостоятельной экономики невозможно претворять в жизнь линию самозащиты в обороне страны.
