Неправильно вести работу с людьми на основе административных методов. Административные методы работы – это бюрократические методы работы. Ни в коем случае нельзя делать революцию административными методами. Мы все еще не сумели полностью покончить с этим.
В партии мы неизменно боремся за превращение партийной работы в работу с людьми, но тем не менее все еще кое-где наблюдаются явления подмены работы с людьми приказами, резолюциями, собраниями. В этом, я думаю, заключается один из главных недостатков, которые мы должны ликвидировать. Сейчас мы прилагаем усилия к преодолению этого недостатка.
В утверждении идей чучхе самое важное значение отводится преобразованию идеологии человека. Это нельзя осуществить административными методами. Когда отдают подчиненным приказы в административном порядке, то они делают вид, что принимают их, а на самом же деле наоборот. Если отданные приказы не по душе людям, они только внешне одобряют их, но сердцем не воспринимают. Мы ратуем за то, чтобы покончить с административными методами. Мы добиваемся того, чтобы и в хозяйственной, и в государственной деятельности, во всех делах ставили во главу угла политическую работу и потом уже давали соответствующие задачи.
То же самое можно сказать о работе с кадрами. После того как расставлены кадры, нужно их воспитывать. Только так можно страховать кадры от ошибок. Неправильно, если, расставив кадры, совсем не занимаются воспитанием и снимают их с занимаемой должности, после того как они допустили ошибку. Приверженцы такой практики – это те, кто не умеет и неспособен вести работу с людьми.
Другое главное препятствие в утверждении идей чучхе – это идеи низкопоклонства. В нашей стране низкопоклонство, эта старая идеология, уходит своими корнями в далекое прошлое. Низкопоклонники утверждают: все у нас плохое, ничего хорошего у нас нет, а все заграничное хорошее. Вот как эти нигилисты относятся ко всему своему.
Поскольку и у других есть и хорошее, и плохое, разумеется, можно у них учиться хорошему. Мы выступаем против низкопоклонства, но не напускаем на себя шовинизма.
Хорошее у других надо перенимать, а плохое – отбрасывать. Перенимая хорошее, необходимо выбирать такое, что подходит тебе по вкусу. Нельзя же насильно глотать то, что тебе не по вкусу. В прошлом некоторые корейцы были очень сильно заражены низкопоклонством, и борьба за его искоренение сопровождалась огромными трудностями.
В свое время в нашей стране низкопоклонство почти достигло своего предела. Расскажу Вам об одном эпизоде из явлений низкопоклонства, имевших место в области литературы и искусства.
Это было, когда в нашей стране низкопоклонство и догматизм выявились более резко. Во время войны мне довелось посетить раненых Н-ского военного госпиталя. На стене госпиталя висела картина. Это был сибирский пейзаж: снег, сосновый бор, медведи. Я спросил солдат, чья это картина. Они ответили, что не знают. Их внимание привлекли просто медведи в лесу. А много ли медведей в лесах нашей страны, спрашиваю я. Медведи-то кое-где у нас есть, говорят они, но это не типичный зверь в Корее.
А которая картина, опять спрашиваю я солдат, понравилась бы вам больше: эта или картина с изображением чудных гор Кымгансан нашей страны. Солдаты сказали, что предпочитают последнюю. Тогда я обратился к начальнику политического отдела той части: солдаты говорят, что картина с Кымгансаном лучше, чем эта, так почему же, вместо того чтобы повесить Кымгансан, вы взяли такую картину? Его ответ поразил меня еще сильнее. Пошел, говорит, в магазин, а там продавали только эту вещь, вот я и купил – иного выхода не было.
* * *
Из этой беседы мы получили сильный толчок и убедились, что все это последствия низкопоклонства. И мы сразу приступили к проверке области искусства. В ходе проверки выяснилось, что чуть ли не каждый художник рисовал европейские картины.
В то время в области музыки очень редко встречались корейские народные инструменты. Кое-где употреблялись такие инструменты, но они были совершенно старинного образца. Некоторые деятели искусства утверждали, что народная музыка является старинной, а европейская – современной. Так они классифицировали музыку. И мне пришлось собрать деятелей искусства и расспрашивать: в старину наши предки создали свою музыку, но почему вы, современные люди, не можете этого сделать, почему к современной музыке относится только европейская, неужели не может существовать современная народная музыка, на какой основе современной музыкой должна стать именно европейская, почему корейская народная музыка должна стать старинной, а европейская – современной, почему мы, корейцы, неспособны создать современную музыку, отвечающую нашему национальному вкусу? На мои расспросы они не могли дать ответов.
Затем я обратился к деятелям искусства: вы то и дело употребляете термин «реализм», а что это значит? На самом деле они недопоняли смысла слова «реализм», они только знали этот термин. Поэтому я советовал им, что нельзя все заглатывать целиком. Тогда я сформулировал: в нашей стране социалистический реализм означает облечь социалистическое содержание в национальную форму.
Нельзя, говорил я собравшимся, всякую всячину назвать социалистическим реализмом. Зачем исполнять музыку, недоступную корейцам? Вы поете только итальянские и другие европейские песни. Конечно, я не возражаю, но много ли корейцев, их любящих? Вы не создаете искусства для народных масс. Какой толк от искусства ради искусства? Искусство призвано служить народу. Искусство должно вызывать у народа любовь, радость, понимание, одобрение, но народ говорит: не понятно. Нельзя также допускать архаистики, под предлогом развития национальной музыки исполняя только старых времен музыку, ведь ее не любит современная молодежь. Это, естественно, приводит к преклонению перед Европой. С этим нам нельзя мириться ни в коем случае!
Так, вместо того чтобы служить своей нации, своему народу, они думали, что все заграничное хорошо и будет в порядке, если ввозить его без разбору, – вот в чем была большая беда.
В нашей стране низкопоклонство имело хождение и в области строительства, и в области управления промышленностью, и в области просвещения.
Как видите, в свое время в нашей стране низкопоклонство обильно выражалось в различных областях, и его преодоление представляло весьма трудную проблему. Против низкопоклонства мы вели борьбу долгое время.
Как выше сказано, в нашей стране трудности в утверждении идей чучхе заключаются в основном в двух планах. Во-первых, в низкопоклонстве, во-вторых, в административных методах работы с людьми. Это можно преодолеть, мне думается, через длительную борьбу.
Мы и сейчас прилагаем усилия для ликвидации их. Я бы сказал, так надо и впредь. Мы не говорим, что теперь они полностью преодолены. Вот почему сегодня мы неизменно подчеркиваем необходимость превращать как партийную работу, так и работу организаций трудящихся в работу с людьми, отказавшись от административных методов. Вместе с тем мы подчеркиваем: все, без исключения, должны служить своей Родине и своему народу, нельзя нигилистически относиться к своему собственному, рассуждая, что у тебя нет ничего хорошего, и одобряя, обожая все иностранное. Одним словом, мы хотим выкорчевать идеи неверия в свои силы и опоры на других. Это не национал-коммунизм. Когда успешно ведутся революция и строительство в каждом национальном звене, тогда и в международном масштабе революция и строительство могут увенчаться успехами. Не правда ли? И Маркс, и Энгельс, и Ленин говорили, что марксизм не есть догма, его нужно применять творчески.
