Для народа нашей страны важно сегодня выработать в себе решимость надежно защищать социалистический строй от агрессии и подрывных и диверсионных действий врагов, форсировать строительство социализма и еще более укреплять революционную базу в северной части Республики, а также ликвидировать колониальное господство американского империализма в Южной Корее, сорвать попытки японских милитаристов к новой агрессии против нее, объединить Родину и построить социализм и коммунизм во всей Корее.
* * *
Для того чтобы вооружить себя революционным мировоззрением, люди должны обладать не только революционной решимостью, но и железной волей, несгибаемой ни перед какими трудностями, а также знать пути выполнения революционных задач. Они должны любить свою Родину и народ, свой коллектив и товарищей, сознательно соблюдать революционную и организационную дисциплину. Одним словом, надо иметь все те идейные и моральные качества, которые необходимы революционерам, коммунистам. Только тогда можно считать, что полностью сформировалось их революционное мировоззрение.
Наш опыт показывает, что революционное мировоззрение людей формируется через такие процессы развития идейного сознания.
В детстве меня воспитывали мои родители, они объясняли мне, что японские империалисты, помещики и капиталисты являются плохими людьми, а колониальное общество – плохим обществом. К тому же я сам часто видел собственными глазами, как японские империалисты, помещики и капиталисты безжалостно попирают достоинство людей труда и как бесчеловечно обращаются с ними. Наблюдая все это, я стал постепенно понимать, что японские империалисты, помещики и капиталисты – грабители народа.
Когда мне шел 12-й год, я вернулся из Бадаогоу в Пхеньян и поступил в Чхандокскую школу. Во время учебы в этой школе я стал еще глубже понимать гнилость системы колониального господства японского империализма. Пхеньян тех дней представлял собой ужасающее зрелище. Улицы были наводнены нищими, жители страдали от холода и голода. А богачи и японские империалисты, жестоко эксплуатируя и угнетая народ, жили в роскоши и в разврате. Наблюдая такое трагическое положение в Пхеньяне, я стал задумываться над тем, почему только кучка богачей живет хорошо, а абсолютное большинство населения влачит жалкое существование, зачем японские империалисты пришли в Корею и постоянно притесняют корейцев. Моя ненависть к японским империалистам еще больше усилилась, когда я узнал, что отец был снова арестован японской полицией.
Впоследствии, продолжая учебу в Китае, мне приходилось часто наблюдать, какой жестокой эксплуатации, гнету и унижению подвергают японские империалисты, помещики и капиталисты народные массы. Помню такой случай. Однажды мы с товарищами возвращались домой из школы. На дороге мы увидели ссору двух человек. Один из них был рикша, другой – капиталист, которого привез рикша, – не заплатил столько, сколько было положено. Рикша просил добавить денег, сказав, что надо «сочувствовать бедным». Но капиталист в ответ на это стал бить рикшу. Наблюдая эту сцену, нам было трудно сдержаться. И мы, учащиеся, заставили капиталиста доплатить рикше. Будучи очевидцами множества подобных противоречивых и несправедливых явлений в обществе, мы не только яснее поняли реакционную сущность капиталистического общества, но и были полны решимости уничтожить помещиков, капиталистов и японских империалистических захватчиков, угнетающих и эксплуатирующих народ.
Очень важную роль в формировании моего революционного мировоззрения сыграло чтение революционной литературы. В детстве я читал много книг. Особенно после того, как у меня утвердилась решимость вести революционную борьбу, я читал больше марксистско-ленинской и другой политической литературы, а также революционных художественных произведений, изучал на них методы революционной борьбы. В годы учебы в средней школе мы читали такие марксистско-ленинские классические труды, как «Манифест Коммунистической партии», «Капитал», «Теории прибавочной стоимости».
Изучая марксистско-ленинские классические труды, читая революционные художественные произведения, мы еще больше укреплялись в своей решимости организовать революционное движение. Мы создали различные революционные организации, развернули ученическое движение и, таким образом, постепенно встали на путь борьбы. Затем мы пошли в гущу рабочих и крестьян, воспитывали и объединяли их в революционные организации, вели и подпольную борьбу. Через такой процесс мы, наконец, приобрели твердую решимость до конца бороться с оружием в руках против японских империалистических агрессоров и встали на путь вооруженной борьбы.
Так шел процесс формирования нашего революционного мировоззрения, и мы стали профессиональными революционерами.
* * *
После формирования революционного мировоззрения важно дальше упрочивать и развивать его. Как и все вещи и явления, идейное сознание людей тоже изменяется. В каком направлении изменяется идейное сознание людей – в хорошем или плохом, это зависит от того, под каким влиянием они находятся и какое воспитание они получают. Поэтому не следует ограничиваться овладением революционным мировоззрением. После установления революционного мировоззрения надо прилагать неустанные усилия к тому, чтобы упрочивать и развивать его в практической борьбе. Только тогда можно стать настоящим революционером, быть преданным делу революции до последней минуты своей жизни.
Полные решимости вести революцию, встав на путь революционной борьбы, мы неустанно укрепляли и развивали свое революционное мировоззрение в ходе этой борьбы.
В течение более чем 40 лет революционной борьбы мы испытали поистине бесчисленные трудности и лишения. И после освобождения Родины нам пришлось преодолеть ряд тяжелых периодов, включая период отступления во время Отечественной освободительной войны. А о периоде антияпонской вооруженной борьбы нечего и говорить. Каждый раз, когда мы сталкивались с препятствием и различного рода трудностями, мы преодолевали их, веря в силу народа и опираясь на народ.
В дни Отечественной освободительной войны я присутствовал однажды на собрании партячейки литейного цеха на Раквонском машиностроительном заводе. Это было в самом конце войны. Все было разрушено и превращено в пепелище. Нам было трудно определить, как восстанавливать заводы. Я спросил членов партии, участвовавших в собрании ячейки, смогут ли они восстановить своими силами разрушенные заводы после войны, которая, наверное, скоро закончится. Встала одна женщина и сказала: «Товарищ Председатель Кабинета Министров! Не беспокойтесь. Главное – победить в войне, а восстановление и строительство – не такое же страшное дело. Японские империалисты разрушили наши заводы до основания, но мы полностью восстановили их за два-три года и создали себе хорошую жизнь! Когда закончится война, мы все опять восстановим, и жизнь наладится. Не надо слишком беспокоиться». В ту ночь я не смог заснуть. Золотые слова сказала эта женщина. Они дали мне новую энергию и мужество.
Положение в стране в период послевоенного восстановления и строительства было также очень тяжелым. Американские империалисты и марионеточная клика Ли Сын Мана развернули бешеную кампанию «о походе на Север», а внутри партии фракционеры бросили вызов партии. Возникало много трудностей в области хозяйственного строительства. Не хватило и сырья, материалов, и средств. Жизнь народа все еще была не на должном уровне. И вот в таких условиях мы приступили к осуществлению первого пятилетнего плана. Для его успешного выполнения требовалось прежде всего большое количество стального проката. Мы направились на Кансонский сталелитейный завод. И, разъяснив его рабочим трудное положение страны, призывали их дать стране как можно больше проката. Откликнувшись на призыв партии, рабочие Кансонского сталелитейного завода взяли на себя обязательство выпускать 90 тысяч тонн слябов на блюминге производительностью 60 тысяч тонн. Заверив нас в том, что все, чего требует партия, будет сделано, они просили нас не проявлять излишнего беспокойства. И эта поддержка еще раз придала нам большую силу.
