В 1838 году Каролина Нортон написала памфлет «Разделение матери и ребенка согласно законам об опекунстве младенцев». Она отметила, что согласно английскому праву отец совершенно свободно может отдать своих детей незнакомцу и мать ничего с этим не сможет поделать. Поднятая публикацией общественная компания заставила парламент принять в 1839 году Акт о младенцах и об опеке над младенцами, предоставлявший матерям некоторые права в отношении детей младше семи лет. На этом Каролина Нортон не остановилась. В 1854 году она опубликовала книгу «Английские законы для женщин», блестяще иллюстрирующую царившие в сфере права неравенство и лицемерие. Год спустя она написала «Письмо королеве о законопроекте лорда-канцлера Крэнворта о браке и разводе». В нем она отмечала следующее:
Замужняя женщина в Англии не имеет правового существования: ее существование принимает на себя ее муж. Годы раздельной жизни или не могут изменить этого положения… правовая фикция заставляет считать ее «одним целым» с ее мужем, даже если она давно не видела его и не слышала о нем.
У нее нет имущества… ее собственность – это его собственность.
Английская жена не может законным образом притязать на свой заработок. Будь то плата за физический труд или вознаграждение за интеллектуальные усилия, пропалывает ли она картофель или содержит школу, ее зарплата – это зарплата мужа…
Английская жена не вправе оставить дом своего мужа. Он же может не только возбудить против нее дело о «восстановлении супружеских прав», но и вправе войти в дом любого ее знакомого или родственника, у которого она нашла убежище и который, как это формулируется, «укрывает ее», и увести ее силой, с помощью или без помощи полиции.
В 1857 году парламент принял Акт о бракоразводных процессах, устанавливающий основания для развода. В 1870 году был принят Акт о собственности женщин в браке.
Нортон и другие начали освещать фундаментально дискриминационную природу английского права, описанную Мэри Уолстонкрафт в проникновенной книге «В защиту прав женщин» еще в 1792 году. В ней Уолстонкрафт утверждала, что «к женщинам относятся как к каким-то низшим существам, а не к представителям человеческого рода». По большей части ее памфлет призывал женщин утверждать свою индивидуальность и сбрасывать ограничивающие их оковы. Она продолжала: «Для оправдания тирании были привлечены многочисленные затейливые аргументы, доказывающие, что якобы два пола при стремлении к добродетели должны стремиться к проявлению совершенно разных характеров… Как же грубо оскорбляют нас те, кто советует нам ограничиться лишь тем, чтобы быть милыми домашними животными».
Уолстонкрафт ясно понимала, что такая дискриминация укоренена не только в законах, но и в нормах и обычаях, и указывала на то, что доминирование мужчин и эти нормы «внешнего послушания и тщательного следования незрелому поведению» ограничивают развитие женщин. Она резко отвергала их, утверждая:
Мягкость, покорность и собачья преданность… последовательно рекомендуются как основные добродетели пола…
Я люблю мужчину как своего товарища; но ко мне не простирается его скипетр, настоящий или незаконно присвоенный, если только мое почтение не будет вызвано настоящими причинами; и даже тогда подчиняться следует разуму, а не мужчине.
Идея освобождения женщин встретила влиятельную поддержку со стороны британского философа Джона Стюарта Милля, который в своей изданной в 1869 году книге «Подчинение женщин» высказался в пользу полного равенства женщин в юридической, экономической и политической жизни. Вслед за Уолстонкрафт Милль сравнивал подчинение женщин с рабством и утверждал, что «в случае женщин каждый индивидуальный представитель подчиненного класса находится в хроническом состоянии обольщения и устрашения одновременно… Всех женщин с ранних лет воспитывают в убеждении, что их идеальный характер совершенно противоположен мужскому; что у них отсутствуют самостоятельная воля и самоконтроль и что они должны подчиняться контролю со стороны других». Миллю также было ясно, что необходимо искоренить нормы, лежащие в основе такого подчинения, особенно когда он писал, что
человеческие существа больше не рождаются, чтобы занять свое место в жизни, и не приковываются неизбежными цепями к тому месту, где они родились, но вольны употреблять свои таланты и пользоваться предоставляющимися возможностями, чтобы достигать цели, которая может показаться им наиболее желанной.
Он продолжал:
Нельзя, чтобы… положение человека на протяжении всей его жизни определяло то, родился ли он девочкой вместо мальчика, как и нельзя, чтобы его положение решало, родился ли он чернокожим вместо белого или простолюдином вместо аристократа… Социальная субординация женщин в современных социальных институтах выделяется как некое исключение; единственная брешь в том, что стало их фундаментальным законом.
Вкратце говоря, подавление женщин очень сильно нарушало свободу.
Победы Нортон и поддержка таких фигур, как Милль, означали фундаментальную перемену в обществе. Но женщины все еще были лишены права голоса и политического представительства. Женщины все еще страдали от обширной экономической дискриминации. Ситуация начала меняться в 1918 году, когда право голоса получили женщины старше 30 лет, и окончательно изменилась в 1928 году, когда политические права получили все женщины. Эти политические цели были достигнуты благодаря интенсивной мобилизации и протестам суфражисток, о которых мы говорили в предисловии. Как и следовало предположить, нормы и экономические отношения менялись медленнее. Акт о равной оплате 1970 года утвердил принцип гендерного равенства на рабочем месте, что стало важным шагом, но в Великобритании, как и во многих других странах, женщины до сих пор борются за равные экономические возможности и оплату труда. На фотографии во вкладке показано, как женщина в 1960-х годах сжигает свой бюстгальтер в символическом акте эмансипации.
Истоки промышленной революции
Появление Обузданного Левиафана начиная с V и VI веков стало поистине политической и социальной революцией, хотя оно и происходило постепенно, часто методом проб и ошибок. Одним из его отдаленных последствий стала Промышленная революция в Великобритании в середине XVIII века, потому что, как и в случае с описанными в предыдущей главе итальянскими коммунами, она неразрывно связана со свободой, возможностями и стимулами, предоставляемыми Обузданным Левиафаном. За несколько десятилетий в ряде ключевых отраслей производства произошли грандиозные технологические и организационные перемены. Возглавляла этот процесс текстильная промышленность, которую преобразовали такие инновации в технологии прядения, как прядильная машина на водяном двигателе, прядильная машина «Дженни» и мюль-машина. Подобные инновации внедрялись и в ткацком производстве – механический челнок и различные автоматизированные ткацкие станки. В огромной степени развитию промышленности способствовали новые виды получения энергии от механических двигателей, от «атмосферной» паровой машины Томаса Ньюкомена до парового двигателя Джеймса Уатта. Паровой двигатель не только значительно повысил производительность горнодобывающего промысла, позволив быстро откачивать воду из шахт, но также преобразил транспорт и металлургию. В XIX веке транспортная система радикально преобразилась с созданием сети железных дорог и каналов между крупными городами. Были революционизированы и другие отрасли, включая производство инструментов, сельское хозяйство; во многом это было следствием удешевления железа благодаря замене угля на кокс в выплавке железа и производстве чугуна в доменных печах, а затем и благодаря выплавке стали по бессемеровскому методу.
