— Противоположностью милосердия, — без колебаний вклинился В, — является жестокость. Противоположностью сострадания считается равнодушие, противоположностью заботы будет безразличие, а противоположностью доброты — злоба. Следовательно, проявления, противоположные любви, — это жестокость, равнодушие, безразличие и злоба. Нашёл. Дальше что?
— Верно! — охотно подхватил Мотя. — Но если милосердие, сострадание, забота и доброта являются гранями любви, то гранями чего являются жестокость, равнодушие, безразличие и злоба? Существует ли у этих проявлений одна общая движущая сила? Сила, являющаяся причиной, создающей все эти следствия?
— Эта сила называется «Его аналитическое высочество Интеллект», — с издёвкой вставил В.
— Интеллект объемлет все решения человека, — оппонировал Мотя, — а не только разрушительные. Причиной, порождающей все эти следствия, является стремление подавлять волю другого человека. Иметь над другим человеком власть, навязывая приоритет своего интереса. Подавлять свободу выбора человека — это высшая форма эгоизма. И у движущей силы высшей формы эгоизма есть своё название…
— Интеллект, я же говорю! — дурачась, вновь перебивал В. — Название этой силы — «интеллект»!
— Это термин, — игнорируя издёвки, продолжал рассуждение Мотя, — являющийся противоположностью слова «любовь». И имя ему — «тщеславие». Противоположностью любви является тщеславие, а совсем даже не ненависть. Связка двух противоположных по значению слов — это «любовь и тщеславие». Тщеславие порождает следствия, вытекающие в противоположности милосердия, сострадания, заботы и доброты. Тщеславие подавляет других людей, а любовь исцеляет их. Тщеславие отказывается, а любовь сострадает. Тщеславие замыкается на самом себе, а любовь приглашает разделить. Тщеславие искушает человека возвышением над другими людьми, а любовь толкает человека к объединению. Тщеславие — это обособленность, а любовь — это кооперация. Тщеславие — это одиночество, а любовь — это соучастие. Тщеславие отторгает, а любовь притягивает. Тщеславие — это разрушение, а любовь — это созидание. Тщеславие может быть объяснено как стремление индивида к собственному усложнению через ущемление усложнения других людей: усложнение посредством обособленности. Противоположностью является собственное усложнение через помощь в усложнении другим: усложнение посредством кооперации. И это и есть любовь. Но вышесказанное — это малая доля того, что большинство людей совершенно незнакомы с понятием «любовь». Например, «я люблю» и «мне нравится» в современном обществе — почти синонимы, и это вносит очередную порцию путаницы в термин «любовь». В то время как полных синонимов в русском языке не существует в принципе, а уж в таком фундаментальном вопросе, как «любовь», так и подавно не может идти речи ни о каком смешении понятий. «Нравится» — это опять лишь форма влечения и одобрения: нам нравятся марки одежды, или хорошие фильмы, или даже мороженое. Когда человек может сказать «я люблю мороженое» или «я люблю одежду этой фирмы».
— И чем отличается слово «люблю» от слова «нравится»? — нахмурившись, пробормотал В.
— Говоря, что ты любишь мороженое или марку одежды, ты никогда не будешь вкладывать в «любовь» к этим предметам «желание кооперации» с ними. Ты никогда не будешь вкладывать в такую «любовь» стремление сделать их счастливыми. В такой «любви» ты никогда не учитываешь интересы самих объектов. Ты же не скажешь, «я люблю свои джинсы, и мы вместе с ними будем реализовывать наши ресурсы!» Нелепо, не так ли?
— Я-то ясно, что никогда так не скажу, — насмехался В. — А вот какой-нибудь придурковатый сектант, имеющий в черепной коробке вместо интеллекта любовные фантики и носящийся со своими гормонами как с чем-то сакральным и возвышенным, вполне себе может возжелать реализовывать ресурсы на пару с джинсами.
— В слове «люблю», — продолжал свой полёт мысли Мотя, — есть стремление создать некое общее счастье. Стремление прийти к общему знаменателю. Найти баланс интересов двух объектов и создать общий единый интерес.
— Ты сам-то понимаешь, — наконец перестав ёрничать серьёзно заговорил В, — что ты сейчас говоришь? О чём вся твоя речь, ты сам-то понял? Какой ещё «общий знаменатель»? Какой ещё «общий единый интерес»? Ты своими красивыми словами опровергаешь природу людей. Ты заявляешь, что их инстинкты и внутренние стремления — ошибочны. Что природой заложенное противостояние одного человека с другим — это ошибочный путь развития. Для развития любого вида эволюцией заложена внутривидовая конкуренция: особи обязаны конкурировать за ресурсы во имя своего развития. Ты заявляешь о каком-то «общем счастье», тем самым подразумевая, что конкуренция, борьба и естественный отбор, когда сильный поедает слабого, — всё это ошибки. В то время как единственное, что интересует человека, — это превосходство над другим человеком. Больше никому ничего в мире по-настоящему не интересно и не важно. И если кто-то не способен вступать в открытое противостояние с другими людьми, не способен пытаться быть сильнее их, умнее, богаче, красивее — он выдумывает кучу пораженческих идеологий, суть которых сводится к убеждению себя в нецелесообразности противостояния. В мире существует масса учений, призывающих людей «не желать большего». Учений, оправдывающих жалкое существование без достижений и побед. И человек, уверовавший в такую чушь, убеждает себя, что он якобы «слишком хорош» для участия в подобной гонке. Что он «выше» гнусного балагана борьбы за превосходство. Что он отстранился от творящегося срама и якобы наблюдает за происходящим свысока. Но это фальшивая и наглая ложь! Ведь внутри он хочет того же самого — превосходства над другими людьми. Потому что, осуждая сей естественный процесс, такой вот стоящий в стороне зритель лишь ищет возможность убедить себя в превосходстве над соревнующимися. Всё порицание участия в естественном отборе — суть лишь попытка придумать для себя хоть какое-то превосходство. «Я не настолько низкий человек, как все эти людишки, — коверкал и переигрывал голосом В, в попытках изобразить Мотю, — и мне не место в вашей своре отребья! Я на стороне любви, избавьте меня от своего парада тщеславия!» Это жалкая попытка победить других людей в выдуманном самим собой соревновании. «Они все борются, а я нет — значит, я лучше них!» Но нет, ты не лучше! Осознавая свою слабость, ты просто не претендуешь ни на какие реальные победы в социуме и оттого не вступаешь в борьбу. Обозвать себя «не таким, как все» и трусливо отстраниться от битвы, наслаждаясь выдуманным превосходством, — вот удел слабых людей. Разница лишь в том, что такое превосходство искусственное. Пока действительно сильные люди борются друг с другом на реальных полях сражений — слабак довольствуется своим самообманом. Философия сильных людей: «Борись за лучшую жизнь!» А философия слабаков: «Выдумай себе лучшую жизнь, и бороться не придётся!» Слабак довольствуется своими фантазиями, оправдывая ими свою хреновую жизнь. Так и ты со своим высокомерным «фи» в сторону тщеславия. Выдумал себе реальность с «кооперацией» и «любовью» и правишь в ней, пока нормальные люди сражаются друг с другом за правление в истинной реальности. Не в той реальности, где витают сплетения «тонких материй любви», а в той реальности, где хочется кушать и тепло одеваться. Ты выступаешь против тщеславия, являющегося движущей силой человека в социуме. Без тщеславия человек будет пассивным тюфяком, бесполезным для общества.
