Буддизм помогает уходить от страданий и переживаний, но при этом формирует пассивную социальную позицию по отношению к остальному обществу и развитию. Пассивность буддизма формирует и его толерантность, чего сильно не хватает в наше время как обществу, так и другим религиям.
Буддизму необходимо обновить канонические тексты, добавив божественности и святости в учения просветленных.
Исходя из последних научных исследований, сложно не признать тот факт, что эволюция заложила в мозг каждого человека способность выживать в религиозных группах, находя правильный баланс между собственными эгоистическими и альтруистическими животными наклонностями. Поэтому не стоит бороться с этими врожденными особенностями нашего мышления путем насаждения в обществе в качестве доминирующих идеологий научного атеизма или диалектического материализма. Это почти так же бесполезно, как пытаться заставить льва питаться травой.
Во-первых, место для Бога осталось и в современном научном мире (сингулярность, квантовая физика и не только).
Во-вторых, не стоит отказываться от этих уникальных возможностей человеческого мозга. Наоборот, необходимо повышать эффективность их использования для получения большего удовольствия и борьбы со страданием. И зачем делать это с помощью наркотиков и медикаментозных средств, если можно задействовать природный потенциал.
* * *
Хочется акцентировать внимание на том, что нужна именно объединяющая платформа, а не новая религия. Пусть ислам останется последней из великих религий, «окончательной печатью», потому что сейчас религии можно выбрать на любой вкус, но усиливающийся трайбализм их адептов ведет к уничтожению нашей цивилизации либо к значительному торможению ее развития.
Один из первых шагов для объединения религий в деле становления новой мировой этики в 2009 г. в Швейцарии сделал Совет совести, создав и начав пропагандировать «Хартию совести». Учитывая глобальную важность документа для духовности всего человечества, предлагаю ознакомиться с этой хартией целиком:
«Принцип сострадания лежит в основе всех религиозных, этических и духовных традиций, призывая нас всегда относиться ко всем другим людям так, как мы хотели бы, чтобы относились к нам. Сострадание побуждает нас неустанно работать, чтобы облегчить страдания наших ближних, чтобы убрать себя из центра своего мира и поставить туда другого и чтобы уважать нерушимую святость любого человека и относиться ко всем без исключения людям на основе абсолютной справедливости, равенства и уважения.
Объединяющая религиозная платформа должна быть смоделирована как программа Linux или «Википедия», то есть иметь открытый код для возможности постоянного совершенствования, учитывая последние достижения в гуманитарных и естественных науках.
Необходимо также в общественной и частной жизни последовательно и решительно воздерживаться от причинения страданий. Действовать или говорить с досады, проявлять шовинизм или корысть, выхолащивать, эксплуатировать или отказывать кому-либо в осуществлении его основных прав и подстрекать ближних к ненависти и клевете в отношении других, будь это даже наши враги, является отрицанием нашей общей человечности. Мы признаем, что не сумели жить в сострадании и что некоторые из нас даже еще более увеличили бремя человеческих страданий во имя религии.
Поэтому мы призываем всех мужчин и женщин: поставить сострадание в центр морали и религии; вернуться к древнему принципу, что всякое толкование Священного Писания, порождающее насилие, ненависть или презрение, считается незаконным; следить за тем, чтобы молодежь получала достоверную и почтительную информацию о других традициях, религиях и культурах; поощрять позитивную оценку культурного и религиозного разнообразия; последовательно развивать сочувствие к состраданию всех людей, даже если среди них есть и наши враги.
Нам необходимо срочно превратить сострадание в светлую, сияющую и динамическую силу в нашем поляризованном мире. Уходя своими корнями в принципиальную решимость преодолеть эгоизм, сострадание может разрушить политические, догматические, идеологические и религиозные барьеры. Родившееся в результате нашей глубокой взаимозависимости сострадание имеет важное значение для человеческих взаимоотношений и человечности. Это путь к просветлению, необходимый для создания справедливой экономики и мирного мирового сообщества»
[2].
Роберт Райт писал: «Важно связать стремление избежать индивидуального хаоса со стремлением избежать общественного хаоса. Или: связать стремление к социальной и душевной невредимости. Или: связать стремление к личной целостности со стремлением к целостности общества. Или: связать стремление к гармонии и в душе, и в обществе».
Того же мнения и Юваль Ной Харари: «Когда человеческие вымыслы будут переведены в генетические и электронные коды, интерсубьективная реальность поглотит реальность объективную и биология сольется с историей. Мы должны будем расшифровать мифы, которые придают смысл этой жизни». Он также отметил: «Крупнейшим политическим, художественным и религиозным проектом современной эпохи стал поиск смысла жизни, не происходящего из какого-нибудь космического плана».
Жан-Жак Руссо нашел свои жизненные принципы «начертанными природой в глубине своего сердца неизгладимыми буквами. Когда я хочу что-либо сделать, мне стоит лишь обратиться за советом к самому себе: все, что я знаю хорошим, хорошо; все, что я чувствую дурным, дурно».
* * *
Михаил Эпштейн сказал: «Анатомия ангелического – это духовная эклектика постатеизма, уже ускользнувшего от строгих постулатов единобожия и вместе с тем успевшего пройти через мучительные искушения атеизма и вялое безразличие агностицизма».
Ангелизм – это полурелигиозное проявление «бедной религии», вера в падших ангелов, блуждающих между небом и землей. Ангелизм пытается сблизить и облегчить понимание монотеизма, политеизма и агностицизма.
В ближайшее время термин «ангел» станет для большинства верующих практически неотличим от бога, святых и живых кумиров. Всех их можно обобщить терминами «объекты/субъекты веры», «святые», «учителя».
Вероятно, что в процессе алгоритмизации и цифровизации всех таких объектов поклонения будет введена шкала духовных учителей для оптимизации позиционирования человека в религиозном мире. При знакомстве люди будут объяснять, что, например, «я иду по духовному пути Будды на первом уровне, обожаю Мадонну как учителя второго уровня и хожу на лекции и тренинги нашего местного духовного консультанта первого уровня». При этом окружающая нас действительность в результате стремительного научно-технического прогресса становится с каждым годом все ближе к воображаемому миру ангелов: космические перелеты, дроны, реактивные ранцы для перелетов, возможность мгновенно общаться с людьми по всему миру, удивительные квантовые открытия.
Не стоит путать ангелизм с язычеством, потому что язычество фокусируется на богах, которые послали или создали ангелов. Ангелы – это всего лишь посланники, причем в большинстве случаев люди даже не знают и не пытаются выяснить, кто именно их послал и с какой миссией. При этом многие из нас подсознательно ассоциируют и себя с ангелами, потому что мы вырвались из теологического плена традиционных религий, но при этом еще не нашли для себя новые понятные духовные ориентиры.
