По поводу экономического неравенства Далай Лама XIV заявил: «Социологические исследования показали не только то, что богатство может привести лишь к временному улучшению состояния ума, но и то, что общий уровень удовлетворенности общества выше, когда богатство более равномерно распределено среди населения, нежели если существует большой разрыв между богатыми и бедными». Этого можно не допустить реформированием финансовой и налоговой системы.
К деньгам у большинства религий (за исключением тех, кто поклоняется культу денег и гедонизму) и философов сложилось негативное отношение. Лев Толстой считал, что «деньги – это новая форма рабства, которая отличается от прежней лишь своей обезличенностью, поскольку между хозяином и рабом отсутствуют человеческие отношения». А в библейской книге Левит озвучен прямой запрет на финансовую и банковскую деятельность (что, однако, не помешало многим евреям стать успешными финансистами): «…не бери от него роста и прибыли и бойся Бога твоего; чтоб жил брат твой с тобою в мире. Серебра твоего не отдавай ему в рост, и хлеба твоего не отдавай ему для прибыли».
Еще более строгие запреты на кредитную деятельность содержатся в исламском Коране: «Риба (ростовщичество) имеет 70 врат наказаний, и самое легкое подобно совершению прелюбодеяния с родной матерью… Увидел пророк человека, который купается в речке из крови и глотает камни. Джабраил ответил, что это тот, кто кушает от ростовщичества (риба)».
Соммэр утверждал, что «в мире экономики нет ничего более противоестественного, чем финансовая система». Барон Ротшильд, финансировавший военные компании Наполеона Бонапарта, сказал, что если ему позволят контролировать деньги, то будет все равно, кто управляет миром. Иными словами, деньги в определенный момент истории превратились в основной источник богатства и власти благодаря их способности к самовоспроизводству, которую банкиры и финансисты поставили себе на службу.
Такое отношение к деньгам сформировалось почти сразу после их появления. Так, древнегреческий драматург Софокл утверждал, что «деньги – худшее из земных зол: они портят и соблазняют даже умного от природы человека, делая его нечестным». Философ Аристотель определил ростовщичество как нарушение «кремастики» (политэкономии), отметив чудовищность того, что деньги могут порождать деньги, имитируя производительную работу природы и незаконно исключая человеческий труд.
Хотя в наше время взимание процентов по ссудам разрешено в большинстве стран, многие современные философы считают эту практику нежелательной и аморальной.
* * *
Мюррей Шанахан считает, что «если удастся создать систему, в которой занятия на досуге обретут не только социальную, но и монетарную ценность, то различие между оплачиваемой работой и досугом исчезнет». Например, футуролог и автор термина «виртуальная реальность» Джарон Ланье предложил систему микроплатежей, в которых каждый элемент данных или цифрового контента, произведенных человеком, будет генерировать ему доход при каждом факте потребления этого элемента.
По мысли Ю. Н. Харари, в ближайшее время для правящего класса Homo Deus могут оказаться ненужными целые расы и страны. Как сказал Мюррей Шанахан, «Самосохраняющаяся тенденция к концентрации власти, богатства и ресурсов в руках немногих является историческим инвариантом». По этой причине, скорее всего, «именно богатой элите придется двигать человеческую цивилизацию вперед, сохраняя лучшие достижения человеческой культуры и заботясь о них».
* * *
Сейчас информация становится главным активом, заменяя недвижимое и движимое имущество, поэтому корпорации и политики вступили в борьбу за контроль над потоками данных. Многие цифровые гиганты (Google, Facebook, Uber) уже активно включились в конкуренцию и по этой причине даже меняют свои базовые бизнес-модели.
Сейчас такие компании осуществляют торговлю вниманием клиента: предоставляют бесплатные услуги и развлечения, а потом перепродают сфокусированное внимание своих клиентов рекламодателям.
Новая бизнес-модель базируется на передаче власти от людей к алгоритмам, в том числе право выбирать и покупать товары.
Юваль Ной Харари писал: «В отдаленном будущем цифровые гиганты, объединив огромные массивы данных и огромные вычислительные мощности, смогут проникать в самые глубокие тайны жизни, а затем использовать это знание не только для того, чтобы делать за нас выбор и манипулировать нами, но и для переделки органической жизни и создания ее неорганических форм».
Уже сейчас рынок начинает оценивать приложения, товары и компании исходя не из того, сколько денег они на этом заработали, а из того, как много данных смогли с помощью этого собрать. И даже если вы в данный момент не знаете, как заработать на накопленной информации, собирать ее все равно стоит, поскольку в будущем она даст вам ключ к контролю меняющейся жизни. Заблокировать самостоятельно исходящий от нас поток данных будет достаточно сложно, потому что алгоритмы начинают принимать за нас большинство решений, в том числе касающихся здоровья и выживания.
Регулирование владения потоками данных – возможно, главный политический и экономический вопрос нашей эпохи, и если нам не удастся правильно ответить на него в ближайшее время, то действующей общественно-экономической формации грозит крах.
На мой взгляд, ИИ представляет большую угрозу для человечества. Этой проблемой необходимо срочно заняться на глобальном международном уровне аналогично с проблемой глобального потепления и контролем ядерных и биотехнологий.
ИИ потенциально опасен особенно тем, что может поработить Homo sapiens и даже Homo Deus абсолютно бескровно и незаметно, как это уже случалось в истории человечества с зерном и табаком.
Вот что об этом думает Марк Цукерберг: «За последние десятилетия членство в различных группах сократилось почти на четверть. Появилось много людей, которым нужно найти цель в чем-то новом». Конечная цель Facebook, по его словам, состоит в том, чтобы «помочь миллиарду людей присоединиться к действительно значимым группам… Если у нас получится, это не только повернет вспять процесс сокращения членства в группах, который наблюдался на протяжении десятилетий, но и укрепит социальные связи и объединит мир».
На протяжении двух последних столетий действительно наблюдался распад многих человеческих сообществ. И в результате возникла парадоксальная ситуация: люди становятся все более одинокими, а планета – все более тесной.
На протяжении последнего столетия технологии отделяли нас от тела: люди стали гораздо меньше обращать внимание на запах или вкус. Если происходит что-либо необычное в окружающей нас действительности, то рефлекс современного человека заставляет его доставать телефон, фотографировать, выкладывать снимки в социальные сети и ждать лайков с комментариями. При этом мы почти не замечаем собственных чувств, потому что они все чаще и для все большего числа людей определяются реакцией социальных цифровых сетей. Человек, отдаленный от своего тела, ощущений и реальных физических контактов с близкими людьми, чаще всего будет чувствовать себя изолированным и дезориентированным. А если вам некомфортно в своем теле, то сложно будет найти комфорт и в окружающем мире.
