* * *
Общество тоже ведет себя как демон, поэтому успешно развиваться в современном мире смогут только те государства и нации, которые будут развивать свою альтруистическую составляющую.
Эволюция сделала нас такими, что в решении о наказании центральную роль играет лимбическая система, поэтому наградой за наказание виновных нам служит дофаминовая волна удовольствия. Но это чувство удовлетворения глубоко атавистично, поэтому нельзя даже допускать мысли о том, что наказание – это добродетель.
Вполне вероятно, что в ближайшее время при обсуждении антисоциальных деяний мы не будем использовать термины «душа» и «зло». Вместо этого нам придется обсуждать повреждения лобной коры преступника, его гормональный фон, генетические предрасположенности, а уже после этого назначать ему наказание.
Дарио Салас Соммэр в своей книге «Мораль XXI века» предлагает использовать категорию «физика морали» – «науку, позволяющую сознательно и добровольно взаимодействовать с Природой повсюду во Вселенной во имя достижения высшего блага, включающего в себя этическое и человеческое совершенство каждого».
Физика морали, в отличие от традиционной морали, требует рационального, осмысленного и сознательного усвоения. С помощью нее человек может не подавлять свои инстинкты, а познавать и работать над ними. Необходимо очищать эти импульсы через процесс глубокого внутреннего размышления: чем яснее мы будем их видеть, тем меньшей властью над нашим поведением они будут обладать.
Соммэр утверждает, что мы – «гибридные существа, которые в процессе эволюции приобрели определенные качества, отличающие нас от животных. Эти качества мы называем человеческими, и по закону морали мы должны максимально их развивать». Исходя из этого, главной целью нашей жизни Соммэр считает эволюцию индивидуального сознания, состоящую в развитии истинно человеческих качеств, отличающих людей от животных.
Эталон успеха в ближайшем будущем уже не должен ассоциироваться с материальным изобилием, его понимание расширится и будет направлено на эволюцию индивидуального сознания. Все происходящее в окружающем мире мы воспринимаем в соответствии с нашим внутренним миром, поэтому контроль над ним имеет первостепенное значение и для нас, и для общества в целом. Так, «человек одобряет или не одобряет себя сам в зависимости от просветленности своего сознания, уровень которого является результатом его эволюции». И «чем богаче внутреннее содержание человека, тем больше его способность объективно воспринимать действительность». Или, как говорил еще Аристотель, «Добродетель – не только путь к счастью, но и важная часть самого счастья».
Многие философы говорят, что сейчас мы живем в эпоху толпы. Хосе Ортега-и-Гассет в своей книге «Восстание масс» писал: «Масса – это средний человек. Строго говоря, массу можно определить как психологическое явление, и не следует ожидать, что в скоплении появятся индивидуальности. Масса – это те, кто по каким-то причинам не оценивает себя ни как хорошего, ни как плохого, а ощущает таким же, как все. При этом никто не огорчается по этому поводу, а наоборот, людям приятно ощущать свою неотличимость».
Соммэр развивает эту мысль: «В конце XX в. мы пришли к умственной и психологической гомогенизации людей и, пройдя этап восстания масс, сейчас переживаем “тиранию масс”, превращающую человека в самую жалкую посредственность».
Эта спорная идея о том, что большинство всегда право, имеет свои истоки в философии Руссо, призывавшего подчиняться воле большинства. Однако мне ближе позиция Папы Римского Бенедикта XVI (в миру Йозеф Алоиз Ратцингер) по этому вопросу: «Истина никогда не принадлежит большинству».
Средства массовой информации и социальные сети оказали огромное гомогенизирующее воздействие на умы людей, индивидуальное существование теперь больше относится к физическому телу, почти не затрагивая когнитивную деятельность. В большинстве случаев мы думаем и действуем… как толпа. Мы настолько зависимы от мнения окружающих, что готовы жертвовать почти всем ради единения с другими, поэтому неизбежно становимся частью почти однородной массы. И это придает нам уверенность в себе и ощущение, что нас воспринимают как своих, но при этом нас одолевают чувство одиночества, тревога и нехватка собственной идентичности.
К сожалению, большинство людей живут, как сказал Соммэр, «для имиджа, благодаря имиджу и в зависимости от своего имиджа», то есть делают все, чтобы понравиться окружающим и произвести впечатление на толпу. Абсурдность такого поведения состоит в том, что имидж – это просто продукт нашего воображения и является субъективной, либо интерсубьективной реальностью. Самым разрушительным способом служения имиджу является нарциссизм, обычно определяемый как чрезмерная влюбленность в самого себя.
Из-за нарциссизма и погони за имиджем множество людей не имеют истинного контакта с реальностью, потому что не в состоянии отделить собственное сознание от созданного имиджа.
Гюстав Лебон в своей книге «Психология народов и масс» так описывает поведение толпы: «Каковы бы ни были индивиды, составляющие ее, каков бы ни был их образ жизни, занятия, их характер или ум, одного их превращения в толпу достаточно для того, чтобы у них образовалось нечто вроде коллективной души, заставляющей их чувствовать, думать и действовать совершенно иначе, чем думал бы, действовал и чувствовал каждый из этих людей в отдельности. При объединении индивидов в толпу у них исчезают индивидуальные запреты, но просыпаются и ищут свободного выхода все жестокие, дикие и разрушительные инстинкты, с первобытных времен сохраняющиеся в человеке в латентном состоянии. Становясь частью толпы, человек спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации».
Лебон также отмечает, что при растворении человека в толпе значительно ослабевают его разум и чувство ответственности. Возможность освободиться от ответственности – одна из главных причин, подсознательно влекущих индивидуума к толпе. И Соммэр делает вывод о том, что «диктатура толпы направлена против морали и высших духовных ценностей, поскольку истинная мораль сознательна и немеханична. Сознательным может стать только индивид, а толпа – никогда».
Летаргическое состояние человечества мешает ему увидеть истинный масштаб своего коллективного безумия.
Соммэр описывает этот процесс: «В мозг человека незаметно внедряется чуждая ему информация, которая завладевает его нейронами и становится автономной, не подчиняясь его я. Эта информация приобретает власть над поведением человека, и он оказывается не в состоянии избежать ее воздействия».
Наше подсознание заполняет неосознанная сублиминальная информация, которая наносит ущерб сознательному я и ослабляет его, дезориентируя человека и провоцируя эмоциональные и психологические конфликты.
* * *
Во многих странах мира некоторые виды удовольствий незаконны, – даже если вы получаете эти удовольствия у себя дома в одиночестве: употребление наркотиков, гомосексуализм, просмотр порнографии. В последнее время такие поступки стали называть «преступлениями без жертв», потому что обычно пострадавшими являются лишь сами преступники.
