Рис. 2.4. Грибы-охотники. Петроглиф с реки Чулуут. Монголия. Из собрания М.А. и Е.Г. Дэвлет.
Иштар, Астарта, Афродита, Кибела и другие великие матери Античности требовали от служителей их культов ношения женской одежды и украшений, а иногда даже оскопления. За это они одаривали своих жрецов магическими способностями управления некоторыми потусторонними силами. То же мы видим в культуре палеоазиатского и иногда тюркского шаманизма, где кандидат, перевоплотившись в женщину, излечивается от шаманской болезни и приобретает власть над духами и возможность перемещения по мирам вселенной. Связь этого явления с употреблением мухомора была приведена выше и еще неоднократно будет прослежена в других разделах.
Сама ножка гриба подобна Мировому Древу. Как известно из космогонических мифов всех народов земли, Древо соединило все ярусы мироздания (часто девять – по три на каждый из трех миров) и образовало ось, по которой шаманы стали перемещаться из одного мира в другой. В шаманских песнях говорится, что мухомор «пролезает в дыру зенита» и играет в мяч с небесными людьми, а также «опускается сквозь пуповину земли» в страну блаженных [93, c. 50]. Согласно мистической философии, Мировое Древо отождествляется с позвоночником, а многие шаманы и целители, обладающие экстрасенсорным виденьем, утверждают, что вокруг физического тела человека имеется разноцветная аура, напоминающая по своим очертаниям гриб или яйцо (рис. 2.5) [2, 45, 63, 64].
Рис. 2.5. Мистический взгляд на строение человеческого тела. Рисунок автора.
На корякском ритуале «Тэлытл», входящем составной частью в осенние торжества в честь благодарения и обновления природы – Хололо, мухомор играет важную роль в урегулировании жизни людей. Ранее, по воспоминаниям старожилов поселка Лесная, «Тэлытл» совершался на одной из священных сопок недалеко от Кинкиля. Само название ритуала, согласно сообщению шаманки А. Уркачан, происходит от березовой вертушки, которую раскручивают за лахтачьи ремни во время обряда. Продолжается «Тэлытл» уже в стойбище. В реконструкции ритуала хозяин юрты опускает через дымовое отверстие ремень с привязанными к нему мухоморами, а затем, держась за него, начинает движение по ходу солнца. Постепенно темп ускоряется и переходит в бешеный круговорот. Вслед за хозяином дома к этому действию подключаются и другие присутствующие. Так совершается таинство изгнания из тела болезней, очищения души, обретения новых сил и «укрепления дыхания» [138].
Рис. 2.6. Древо Познания и «грибные деревья» в христианстве: а – Адам, Ева и Лилит (Иштар). Нотр-Дам-де-Пари, Франция; б – Адам и Ева у «грибного древа» (прорисовка изображения с фрески). Кентербери, Англия. 1291.
Разбирая этот ритуал, можно отождествить ремень, украшенный мухоморами, с Мировым Древом, которое соединяет через дымоход пространство дома и всех присутствующих с Полярной звездой. Совершаемый при этом танец символизирует созвездия, вращающиеся вокруг неподвижной звезды, или даже пляску небожителей. Такая интерпретация кажется обоснованной, особенно если вспомнить, что изображения «грибных деревьев» (mushroom trees), иногда со змеей в виде первой жены Адама – Лилит, в облике которой мы видим и Иштар, и Астарту, встречаются даже на раннехристианских рукописях и фресках в церквях Франции, Туниса и др. (рис. 2.6). Некоторые авторы полагают, что запретным плодом познания добра и зла как раз и был мухомор, на чем, например, настаивает автор книги «Священный гриб и крест» Джон Аллегро [220].
М. Элиаде, обобщая понятия о Мировом Древе, пишет: «Символизм Мирового Древа воплощает несколько религиозных идей. С одной стороны, оно представляет постоянно обновляющуюся Вселенную, неисчерпаемый источник космической жизни, подлинное вместилище священного (как "центр" восприятия небесной святыни и т. д.); с другой стороны, Древо символизирует Небо или планетарные уровни… Во многих архаических традициях Мировое Древо, выражающее саму сакральность мира, его плодовитость и извечность, связано с идеями творения, инициации и плодородия, то есть в конечном итоге с идеей абсолютной реальности и бессмертия. Мировое Древо становится, таким образом, Древом Жизни и Бессмертия. Обогащенное бесчисленными мифическими двойниками и дополняющими символами (Женщина, Источник, Молоко, Животные, Фрукты и т. п.), Мировое Древо всегда предстает перед нами как истинное хранилище жизни и хозяин судеб» [9, c. 206–207].
В культурах, где мухомор употребляется для достижения экстаза, символизм галлюциногенного гриба и Мирового Древа во многом совпадает, хотя и не рассматривается как нечто единое.
Рис. 2.6 в. Искушение и изгнание из «деревогрибного» рая. Миниатюра из старинной богослужебной книги.
Фаллический символизм и гермафродитизм
Мировое Древо (столп) и гриб, безусловно, являются древнейшими фаллическими символами, о чем неоднократно писали различные исследователи вопроса. Помимо этого, мухомор еще и символ мужского и женского соединения, так как вырастает из «вульвы» (нижняя часть ножки). Красный цвет его шляпки сравнивается с жизненной силой, подобной крови, которая наполняет все части творения [45].
Рисунок кровью или красной краской связывает изображение с основными жизненными константами. «Знак крови устанавливает, вернее, каждый год переутверждает, некий "корень" отношений между людьми, духами, оленями, вещами, – делает заключение А. Головнев в очерке «Пегтымель». – Подобный "корень" выражен и в рисунке на верхней части полога яранги, где красной краской изображены слева направо олененок и олень, солнце, человек и человечек» [59].
В современной психологии и психиатрии красный цвет используется в известном тесте Люшера, где означает активность, пребывание в настоящем, возбуждение и сексуальность. Сексуальная символика в древности имела и еще одно значение – охранение человека от злых сил. Римский ученый Плиний Старший (I век н. э.), который классифицировал грибы на группы по признакам съедобности и несъедобности, в труде «Естественная история» рассказывает, что амулеты в виде фаллоса носят на шее дети, иногда даже в золотых футлярчиках. Изображения фаллоса в целях защиты прикрепляли к дверям домов, подвешивали на деревьях в саду, чеканили на перстнях, носили в ожерельях, рисовали на носу корабля и т. д. В Древней Греции, Риме и в других цивилизациях существовало поверье, что фаллос обладает магической силой и помогает одержать победу. Воины в то время часто отрезали пенисы своих врагов, считая их дорогим и ценным трофеем [60, 61].
