Открытие мистера Кумса
Нередко во время приема галлюциногенов и при соответствующей настройке происходит воплощение детских или других подавленных эротических фантазий: тот же эксгибиционизм, гомосексуализм, экстремальные виды оральных отношений и т. д. Раз воплотившись под влиянием галлюциногенов, эти фантазии, как правило, больше не подавляются, но и не становятся навязчивостью, поскольку человек меняет к ним свое отношение. В ряде случаев такая свобода от сексуальных запретов снимает некоторые виды невроза, недаром у народов Крайнего Севера мухомор некогда считался самым верным средством от детской застенчивости и робости перед противоположным полом. В Европе и России конца XIX – начала XX века этот гриб нередко сопровождал изображение детей на открытках и фотографиях, а тема наркотического опьянения часто подавалась с эротическим подтекстом, что было обусловлено общей наркотизацией общества (рис. 4.12).
Рис. 4.12. Сцена наркотического опьянения. Салонная открытка начала XX в. Франция.
В художественной литературе это свойство мухомора нашло отражение в новелле Г. Уэллса «Красный гриб». В ней рассказывается об одном очень закомплексованном человеке – мистере Кумсе, «чувствующем отвращение к жизни».
Мистер Кумс не был хозяином в своей семье, а когда хотел высказать возражение жене или ее беспардонным знакомым, посещавшим его дом, не находил нужных слов, чувствовал робость. Как-то раз мистер Кумс в негодовании покинул дом и отправился в ближайший лес. Там его внимание привлекли «красные грибы с белыми крапинками» (название «мухомор» в новелле не фигурирует). Он был наслышан о ядовитости этих грибов и, поразмыслив, решил с их помощью свести счеты с жизнью. Откусив несколько кусочков гриба, мистер Кумс забыл о своих горестях и пришел к выводу, что жизнь не так уж и плоха, все можно поправить. Он украсил свой жилет цветущими пучками желтого дрока, набрал в цилиндр грибов и отправился домой. Поскольку никто больше не захотел приобщиться к его открытию – отведать вместе с ним принесенных им из леса грибов, – мистер Кумс учинил в доме настоящий погром. После крепкого исцеляющего сна опьянение прошло, но уверенность в себе осталась с мистером Кумсом навсегда. Стоило ему лишь напомнить домочадцам, каким он бывает в гневе, так сразу все вставало на свои места. С тех пор он стал счастлив.
«Прошло пять лет. Опять стоял октябрьский полдень; и снова мистер Кумс прогуливался по сосновому лесу за каналом. Это был все тот же черноглазый человечек с темными усиками, что и в начале повествования, но его двойной подбородок был уже не только кажущимся. На нем было новое пальто с бархатными отворотами; изящный воротничок с отвернутыми уголками, отнюдь не жесткий и не топорный, заменил воротничок ходячего образца… Даже случайный наблюдатель заметил бы в его осанке отпечаток высокой добропорядочности, а закинутая назад голова указывала, что человек знает себе цену. Теперь он был хозяином с тремя помощниками».
Вот что сказал мистер Кумс своему приятелю: «Не будь того дня, я бы сейчас бродяжничал по дорогам, а она (жена – О.Д.) и вся ее семейка ворчали бы на меня, что вот я довел ее до нищеты».
Приятель видит вокруг много грибов и замечает, что от них нет никакого проку. На это мистер Кумс отвечает: «Я полагаю, что в них есть очень большой смысл».
Новелла заканчивается следующими словами: «Вот и вся благодарность, какую получил красный гриб за то, что, помрачив рассудок жалкого человечка, сделал его способным к решительным действиям и таким образом перевернул весь ход его жизни» [175, с. 225–237].
Следующее свидетельство принадлежит уже не перу фантаста, который, однако, строил повествование на результатах последних экспериментов с медицинским препаратом Agaricus muscarius, введенным в обиход в 1828 году, а современному человеку, испытавшему действие сухого мухомора на себе.
«Мухомор открыл меня для самого себя, – рассказывает Е.К. (30 лет, Екатеринбург). – Он научил меня не бояться внутренних противоречий, которыми я был напичкан с самого раннего детства. Точнее, противоречий больше не осталось. Я стал самим собой… Удивительная вещь произошла с моими взглядами на секс. Раньше я был мнительным, закомплексованным, что отражалось и на моих отношениях с девушками. Теперь я стал… нет, не напористым, а умело-деликатным. Внутри меня произошло какое-то откровение, и именно это откровение стало притягивать ко мне, и оно же позволило лучше понимать противоположный пол, что ему надо в жизни» [173].
Подводя итог, можно отметить, что в легендах о девушках-мухоморах и русалках отражены и народные понятия профанов о духах, и шаманские инициационные представления, и переживания в ИСС, хотя последнее в меньшей мере. Помимо этого, они имеют под собой фактический материал о реальных встречах с употребившими галлюциногены людьми. Вообще, любое неожиданное столкновение в уединенном месте с обнаженной по разным причинам женщиной также могло найти свое место в цикле рассказов о мухоморном народе. Если бы тема мухоморов имела сейчас популярность, как, например, НЛО, нашлись бы тысячи свидетельств контактов разного рода с девушками-мухоморами в подмосковных или каких-либо еще лесах, полях и рощах.
На память приходит случай, имевший место в конце 1990-х годов. Как-то вечером я услышал стук во входную дверь, несмотря на наличие звонка. Я посмотрел в глазок, но никого не увидел. Вскоре стук повторился, но на этот раз более настойчиво и требовательно. На мой вопрос относительно личности стучавшего ответа не последовало. Не выдержав, я взял на всякий случай резиновую дубинку и повернул ключ, чтобы узнать, что происходит. Не успела дверь распахнуться, как в комнату ввалилась совершенно обнаженная дряхлеющая женщина с длинными растрепанными волосами и с грудями до пупа. Как я понял, до этого она сидела на коврике перед дверью и поэтому была не видна. Ни слова не говоря, она тут же устремилась к шкафу, рывком открыла его и стала что-то искать, совсем как лесная женщина, фигурирующая в фольклоре как похитительница одежды, холстов и ниток. Наконец она заявила, что живет в этом доме давно, а кто я такой, даже не желает знать. Трудно сказать, объелась ли эта женщина мухоморов или находилась в другом состоянии, но русалка была классическая.
Глава V
Правила сбора и хранения
Предварительная подготовка
Мухомор по сравнению с некоторыми другими растительными галлюциногенами не обладает сильным воздействием на психику человека, как, например, псилоцибиновые грибы или айяуаска. Степень погружения в ИСС и его качество при употреблении мухомора напрямую зависят от подготовленности человека к такому переживанию, знания соответствующих мифов и легенд, а также и от различных условностей при сборе и конкретном применении, которые легли в понятие «мухоморный кодекс». Е.П. Батьянова пишет, что на всех этапах от собирания до принятия общение с духом мухомора представляет собой определенный ритуал, в котором священный статус мухомора определяется системой запретов и предписаний [46, c. 76]. С соблюдения всех этих норм и начинается, собственно, погружение в непознанное.
