Лукавое племя мухомора прячется
под кучей листьев, ах, ах, ах!
Ищет, кого одурманить;
Не имеет ни рук, ни ног, о, о, о!
Короткие обрубки тел
Крадут силы у каждого воина!..
Маленькие красненькие мухоморчики, ого, ого!
Прорастают сквозь землю,
Мягким затылком поднимают обломки скал, ого!
Тяжелые пни поднимают, сдвигая с места, ух!..
Маленькие красные мухоморчики, ах, ах!
Прорастают сквозь камень, ох!
Сердце его разрывают вдребезги,
Рассыпают мелкими брызгами, ух, ух, ух!
Тайные духи мухомора,
Они знают все страны света,
Они ходят по извилистым путям,
Словно следы мышей по снегу.
Они водят старого пьяницу,
Чтобы показать ему все скрытое.
Он пролезает в дыру зенита,
Как нерпа, выходящая на лед;
Вместе с небесными людьми
Он играет в мяч
Живой моржовой головой,
Ревущей, глядящей, кусающей…
Он спускается сквозь пуповину земли,
Как нерпа, нырнувшая в воду.
Он посещает землю блаженных собак,
Где оленьи стада, как морской песок,
Где жирные быки по каменной стреле,
А важенки по скребку,
А телята совсем даром…
Он видит духов заразы
С глазами, висящими на нитках,
С четырьмя желудками,
С острогой в руке…
Он видит большого голодного дьявола —
Его еще ни разу не кормили
И никогда не будут кормить,
Остерегайтесь подходить к нему близко!..
[93, c. 49–50]
При обнаружении мухомора, согласно «кодексу», нужно посмотреть, есть ли у него семья. Всех собирают в одну связку и никогда не смешивают с мухоморами, найденными в другом месте. Чукотские старожилы из поселка Марково говорят, что при невыполнении этого условия «разные» мухоморы начнут бороться друг с другом, и в этом случае человек, их употребивший, ничего не сможет увидеть. Считается, что мухоморы с острой шляпкой приводят к верхним людям, а с плоской – к животным [46, c. 75–76]. Знаток корякских и эвенских религиозных традиций Т. Уркачан из поселка Палана рассказывала американским исследователям, что можно собирать только отдельно растущие мухоморы, причем срывать их нужно только пальцами [74].
Рис. 5.3. Сбор мандрагоры. Национальная библиотека. Вена, Австрия. XIV в.
Относительно особенностей сбора имеются противоречия. Пегтымельские чукчи, а также коряки из Паланы утверждают, что мухомор должен быть не сорван и не срезан, а аккуратно выкопан деревянной палочкой без отделения шляпки, вместе с корнем [59, 74]. Это напоминает действия при сборе другого известного галлюциногена – корня мандрагоры (Atropa mandragora), из которого, по некоторым легендам, бог и сотворил человека. Считалось опасным брать мандрагору руками, потому что она, согласно Иосифу Флавию, «испускает свет и убивает каждого, кто к ней прикасается». Ее корень подкапывали, привязывали к верхней его части собаку и заставляли ее выдрать растение из земли (рис. 5.3). Как пишут в средневековых источниках, собака после этого неминуемо умирала, взяв на себя весь гнев мандрагоры [37, c. 215–219].
О том, что мухомор «боится» металлических предметов, сообщает А. Кородецкий, травник и фитоэнергетик из Санкт-Петербурга: «…растирать и резать лекарственные травы и грибы следует только в неметаллической посуде, желательно не использовать даже металлических ножей» [169, с. 15]. Жители камчатского поселка Оссора соглашаются, что мухоморы нельзя срезать ножом, и дополняют, что грибницу разрушать тоже нельзя. Их нужно очень осторожно выворачивать из земли по ходу солнца. Если срезать ножку, то потом, по сообщению 80-летнего корякского рыбака, парализует ногу и у самого употребившего такой гриб: «Если вы съедите этот мухомор, вы будете прыгать на одной ножке» [74]. Известен рассказ об одной корякской женщине, которая, не почистив сухой мухомор, случайно проглотила часть грибницы, в результате чего у нее в желудке вырос маленький гриб. Если бы она не вырыгала его, то непременно бы умерла [46, c. 76].
Помимо этого, коряки считают, что нельзя рвать слишком маленькие мухоморы и нельзя переворачивать их «вниз головой». Упоминавшаяся выше Т. Уркачан из поселка Палана, которую многие местные жители называют шаманкой, напротив, утверждает, что маленькие грибы имеют более сильное действие [74]. Современные собиратели из Охотска полагают, что мухоморы с наибольшим психотропным эффектом растут вдоль линии электропередачи и отличаются меньшими размерами шляпок [40]. По некоторым сведениям, чукчи также считают, что маленькие грибы с большим количеством белых точек дают более выраженный транс [116, c. 232]. После срывания мухомора в оставшуюся ямку некоторые шаманы кладут то или иное подношение – дар хозяину леса («за все платить надо») – и закапывают эту ямку [30, 74].
Одна чукотская женщина рассказывала, что раньше вапак (мухоморов) в тундре много было, а сейчас нечасто встречаются. В детстве ее даже корил отец-ясновидящий за обильный сбор. «Не надо много собирать, – говорил он. – Если увидишь [лишнее], обойди стороной и скажи: я тебя не видела, прости меня» [59].
Такое же бережное отношение распространяется и на другие «особые» растения. Хакасский шаман П.В. Шаголаков (род. в Ширинском районе, в поселке Черное озеро) рассказывал корреспонденту Н. Ольховой: «Я собираю травы и говорю Богу леса, Богу горы: "Я не растил, не поливал, но их я покупаю у тебя…" Тут важна не сумма, а отношение. Я беру столько, сколько надо. Я не беру все подряд, только здоровое, крепкое растение. Когда растение сорвали, оно цельное, энергия в нем сохраняется. Аккуратно беру, сушу – все это делается одними руками. Энергия того, кто брал это растение, тоже сохраняется. В каждом стаде должен быть пастух… А если Васька нарвал, Гришка нарвал, все это в одну кучу перемешали, получается бойня».
Сушка
Сразу же по возвращении из леса мухоморы, пока не обмякли, нужно почистить от прилипшей земли, листьев и мха, но не мыть. При этом проговариваются слова о будущем назначении грибов. Е.П. Батьянова приводит рассказ о том, как подобное обращение способствовало кратковременному излечению от слепоты у одной незрячей корякской женщины: «У моего дедушки была мачеха. Она была слепая. Они почти были ровесниками. Он специально пошел за мухомором для мачехи. Принес несколько штук, посушил. Когда сушил, говорил: "Надо, чтобы она увидела свет". Когда она потом поела мухомор, то была в таком состоянии, что все увидела – и солнце, и природу, и людей. Но потом опять ослепла» [46, c. 72].
Мухоморы нельзя резать ножом, прокалывать иглой, нанизывать на нитку, переворачивать шляпкой вниз. Коряки считают, что, если нанести мухомору повреждение, то же произойдет и с человеком, который будет есть такой гриб: от пореза начнутся режущие боли в животе, от прокола – колики. На Чукотке такое ограничение при сушке мухоморов, видимо, соблюдается не всегда, так как имеется сообщение о нанизывании мухоморов по три штуки. В.Г. Богораз пишет о том, что чукчи, употребляя мухомор, отламывают его по кусочкам, пережевывают и проглатывают [117]. Коряки же и при еде глотают грибы целиком, о чем речь пойдет в следующей главе.
