Чукчи считают, что мухоморы можно сушить только на воздухе, на утреннем солнце, периодически переворачивая [14, c. 40]. Под низ поддона подкладывается бумага или чистая тряпочка, которая впитывает выделяющуюся влагу. Сушка считается законченной, когда мухоморы становятся легкими, слегка гнущимися, но не ломкими, и характерно гремят при соприкосновении друг с другом. Сейчас их обычно хранят в стеклянных или железных банках с плотно закручивающейся крышкой, которая предохраняет от попадания влаги. Если мухоморы все же отсыревают, их вновь подсушивают до требуемого состояния и хранят до употребления.
Поедание сырых мухоморов в шаманской культуре – редкость и, возможно, связано с профанацией изначальной традиции. Как уже отмечалось, при сушке и последующем хранении мухоморов (но не более шести лет) содержащаяся в них иботеновая кислота переходит путем декарбоксилирования в галлюциногенное вещество мусцимол, по которому как раз и определяется реальная психоделическая сила грибов. Считается, что иботеновая кислота и мусцимол могут влиять на содержание моноаминов норадреналина, серотонина и дофамина в мозге в той же степени, что и известный химический галлюциноген ЛСД. Иботеновая кислота, находящаяся в свежих мухоморах, действует аналогично мусцимолу, появляющемуся после сушки, но в 10 раз слабее [34]. Помимо этого, в сухом грибе существенно понижается уровень токсина мускарина, вызывающего рвоту. Некоторые употребляющие мухомор заявляют, что при правильном сборе и просушке все вредные вещества исчезают полностью [25].
Шаманы едят мухомор во время больших ритуалов, для помощи в сложных случаях течения болезни, открытия ясновидения, поиска пропавших людей и животных и т. д. Простые люди, как правило, употребляют их только во время народных праздников, но опасаются есть мухоморы зимой. При соблюдении установок «мухоморного кодекса» человек морально подготавливает себя к предстоящему путешествию; происходит своего рода настройка, необходимая для достижения глубокого состояния при малой степени интоксикации. Таким образом, создается благоприятный фон, на который впоследствии накладываются мифологические представления, свойственные той или иной группе.
Глава VI
Способы употребления
Общие условия
С осени и до конца зимы, в период самого темного и тяжелого времени на Крайнем Севере, начинались праздники, сопровождающиеся принятием галлюциногенных грибов. «Иногда употребляют для веселья и мухомор, известной оной гриб, которым у нас обыкновенно мух морят, – пишет С.П. Крашенинников о пирах камчадалов. – Мочат его в кипрейном сусле и пьют оное сусло, или и сухие грибы, свернув трубкою, целиком глотают, которой способ в большем употреблении» [118, c. 108].
Перед праздником устраивался пост, равно как и перед использованием мухомора в другие дни. Обычно воздерживались от пищи целый день [14, c. 43]. В некоторых группах устанавливались дополнительные ограничения: не есть мухомор, «когда солнышко закатывается», или «зимой не положено». Особые запреты касались определенных людей. Один чукча из поселка Марково спросил у старика, регламентирующего религиозную жизнь общины: «Можно ли мне попробовать?» Старик ответил: «Нельзя. Потому что ты не вернешься… Ты можешь настолько погрузиться, что это может повлиять на твой рассудок… Доза для каждого человека своя, ты не можешь знать своей меры (судя по всему, не можешь вовремя остановиться – О.Д.)… и можешь погибнуть» [46, c. 77].
Рис. 6.1. Мистические союзы: а – буддийская скульптура; б – мексиканская ритуальная фигурка. II в. н. э.
Количество мухоморов, предназначенных для еды, определялось в каждом случае индивидуально и зависело как от наклонностей человека, так и от самого способа употребления. «Если съесть слишком много, можно заснуть на несколько дней или даже на год», – предостерегает знаток корякских традиций и шаманка Т. Уркачан из поселка Палана [74]. Помимо этого, немаловажную роль играли обстоятельства приема грибов и время, так что иногда хватало одного мухомора, а иногда приходилось есть много [116, c. 236]. Чукчи, коряки и ительмены говорят о нечетном количестве: 3, 5, 7, 9 и т. д., «чтобы один был без пары», то есть чтобы оставшийся дух-мухомор составил пару с самим экспериментатором (рис. 6.1). У коряков допускался также прием кусочков сухих грибов, отщипанных от нечетного количества мухоморов (три кусочка – от трех грибов, пять – от пяти) [74]. Хантыйские шаманы-мухомороеды – пантал-ку – полагают, что мухоморов должно быть столько, чтобы они делились на семь без остатка.
С.К. Патканов, собравший данные о быте остяков (хантов), сообщает следующее: «Изредка, при отсутствии водки, певец для большего воодушевления съедает перед началом пения несколько мухоморов – 7, 14, 21, то есть число, кратное семи: от них он просто приходит в исступление и походит на бесноватого. Тогда всю ночь напролет диким голосом распевает он былины, даже и давно, казалось, забытые, а утром в изнеможении падает на лавку. Мало тронутые его беспомощным состоянием слушатели бывают довольны, что услышали песни своих отцов, пропетые с таким чувством» [119, c. 5].
Увеличение дозы зависело и от того, ел ли человек мухоморы ранее или нет. Как правило, изначальная доза равнялась одному-трем грибам. Для европейцев, по мнению М.Г. Молдавана и А.А. Гродзинской, экстремальным считается поедание половины плодового тела, а три гриба могут привести к летальному исходу [34]. Американскими исследователями, посетившими Камчатку в 1995–1996 годах, зафиксирован рассказ корякского охотника Леонида Александрова, который сообщил, что некий старик умер в 1993 году после принятия мухомора, а один мужчина съел грибы сырыми, опьянел, пел песни, а потом ослеп. «Несколько молодых коряков сказали нам, что они знают об отравлениях, вызванных грибами. Одна корячка лет тридцати сказала, что ее единственный опыт поедания мухомора был "сущим адом", но она не вдавалась в подробности того, что случилось с ней дальше. Другой коряк предупредил нас, что поедание слишком большого количества мухоморов может "привести к конвульсиям и пене изо рта". Женщина из Оссоры рассказала нам историю, когда мужчина съел мухоморы, стал диким, убил четырех оленей. Мы даже слышали два неясных бездоказательных рассказа о смерти после мухомора, где в одном случае было съедено три мухомора» [74].
Для возникновения галлюцинаций требуется очень высокая доза, но и тогда не всегда удается обрести видение духов. Помимо этого, она может привести к исступлению и агрессивному поведению, как иллюстрировано на примере выше.
А. Вербников, не раз испытавший на себе действие мухоморов, говорит: «Однако характерные и "самые лучшие" свойства этого гриба проявляются уже при малых и средних дозах: одна, две, три небольшие шляпки. Я имею в виду прилив энергии, которую можно направить куда угодно, ибо она находится под контролем воли и разума; появление дополнительной физической силы, которая не является иллюзорной и не обманывает человека относительно его возможностей, как это бывает – по свидетельствам – от ЛСД, т. е. не возникает желания летать, выпрыгивать из окон высоких этажей, останавливать одним пальцем поезда и т. п. [Возникает] ровная эйфория при обострении и "облагораживании" обоняния, слуха и вкуса; повышение приемлемости миропорядка одновременно – и это парадоксально – с усилением положительной оценки собственной личности; проступание в "себе и в мире" черт красоты, прекрасного; состояние глубокого внутреннего покоя – как от созерцания красоты-порядка вокруг, так и от осознания собственной красоты-силы» [25, c. 27].
