Рис. 6.4. Металлические котлы с грибообразными ручками. Южная Сибирь. Минусинский краеведческий музей им. Н.М. Мартьянова. Фото автора.
Довольно забавный случай произошел с дедом Володькой из поселка Левобережье, поведанный его двоюродным внуком Н.В. Березовским в конце 90-х годов ХХ века. В то время деду Володьке было восемьдесят пять, из которых он около десяти ел мухоморы в жареном виде. В первые годы перестройки он, как незаконно репрессированный и отсидевший срок в колымских лагерях, получил денежную компенсацию и приобрел однокомнатную квартиру. Узнав об этом, его сорокалетняя соседка Клава уговорила его заключить с ней брак, рассчитывая на то, что после его смерти жилплощадь и кое-какие деньги на книжке перейдут к ней. Дед уже был плох к этому времени и страдал последней стадией открытой формы туберкулеза. Не дожидаясь естественного конца, Клава решила ускорить дело. Она нажарила сковородку мухоморов и перед своей ночной сменой поставила ее на стол вместе с бутылкой водки, зная о пристрастии мужа к этому напитку. Наутро, вернувшись домой, она застала деда Володьку в приподнятом настроении. Думая, что по каким-то причинам яд не подействовал, Клава вновь приготовила ту же еду. Так продолжалось до осени, пока дед не перестал кровью харкать. А Клава начала потихоньку спиваться и в конце концов, поев по пьянке с дедом грибов, преставилась. Тут все и раскрылось. Узнав о мухоморах, дед Володька пришел к выводу, что именно они его на ноги и поставили. С тех пор уже сам стал жарить, но вареные не ест, говорит, что не приучен он к вареным-то [30].
Рис. 6.5. Ханс Бальдунг Грин. Колдовское варево. Гравюра на дереве. Начало XVI в.
Очень похожую историю сообщил А.М. Яцко из Брянска [169, с. 28–29]. В письме он рассказал случай, произошедший в «соседнем районе»: «Жена захотела отравить мужа своего мухоморами. Он был выписан из больницы доживать свои дни дома. У него рак желудка был. Сильно мучался и ее мучил, так как пить начал безбожно. Значит, нажарила мухоморов, подала их к столу с бутылкой водки. Вылечился муж и живет уже много лет после этого случая. И даже других лечит от всяких болезней настойкой из мухоморов».
Возможно, два последних примера имеют в основе один и тот же случай, детективно приукрашенный для остроты восприятия народной молвой.
Мухоморы действительно обладают мощным противораковым и противовоспалительным действием и широко применяются в народной медицине, о чем речь пойдет в соответствующей главе. Ряд исследователей полагает, что известная в Средневековье волшебная мазь ведьм изначально представляла собой болеутоляющее средство, а психотропный эффект от входивших в ее состав снадобий, в том числе, по некоторым сведениям, и красного мухомора, были побочным результатом такого лечения (рис. 6.5). Это кажется достаточно убедительным, так как и мухомор, и дурман широко применяются для облегчения состояния при болях в мышцах и суставах. Ощущение невесомости во сне часто сопровождает лечение, а полет на шабаш может быть вызван общим культурным фоном, провоцирующим именно такую интерпретацию.
Курение мухоморов с табаком
Очень часто, особенно среди городского «шаманствующего» населения, можно встретить употребление мухоморов вместе с табаком (Nicotiana tabacum или Nicotiana rustica), иногда – с коноплей или дурманом. Курят как измельченные целые грибы, так и отдельные части. Обычно сухие кусочки мухоморов смешивают с табаком в равной пропорции и забивают смесью трубку или кальян (рис. 6.6, 6.7). Считается, что духи-мухоморы вообще любят табак и ждут соответствующих подношений. Иногда мухомор курят в чистом виде, но «с угольком, чтобы лучше горел» [53]. Сам этот процесс аналогичен курению других психотропных растений – в легкие набирают дым с небольшим количеством воздуха вдогонку и задерживают дыхание. Выдох некоторые предпочитают производить медленно через нос. При этом дыма наблюдается немного, или его нет совсем. Во рту ощущается холодок, а грибной привкус сохраняется продолжительное время.
Рис. 6.6. Современная чукотская трубка из клыка моржа с изображением белого медведя и людей-мухоморов из святилища Пегтымель.
В «Записках о русском посольстве в Китай» (1692–1695) И. Идес пишет о способе курения табака у хантов (остяков) вместе с набранной в рот водой: «Для курения табака (к чему они все, как мужчины, так и женщины, очень склонны) пользуются вместо трубок каменным сосудом, куда они втыкают специально сделанный для этого чубук. Набрав немного воды в рот, они могут в два или три вдоха выкурить целую трубку. Дым они вдыхают в себя и потом падают на землю и лежат по полчаса без сознания как мертвые, с закатившимися глазами и дрожью в руках и ногах. На губах у них появляется пена, кажется, что у них припадок падучей, и совсем незаметно, куда девается дым. От такого способа курения многие из них гибнут, так как если они находятся в воде или в поездке или сидят у огня, то некоторые из этих завзятых курильщиков падают в воду и тонут или попадают в огонь и сгорают. Те из них, кто, вдохнув дым, выдыхают его через рот (т. е. без задержки дыхания – О.Д.), отделываются дешевле, чем люди более слабого сложения, которые иногда задыхаются, втянув в себя дым» [125].
Рис. 6.7. Эскимосская табакерка с двумя нерпами. Кускоквим, Аляска. Начало XIX в.
Мухомор курят для «испытания колебания границ реальности и видения отблесков астрального огня» [37, 114]. Надо отметить, что вне шаманской практики такое употребление мухомора безрезультативно, если ожидать какого-либо галлюциногенного эффекта. И. Клюквин (1973 г.р., Москва) сообщил: «Я пытался их [мухоморы] курить, только шляпку; потом – только красную кожицу; потом – только круглые пятнышки… Ничего не получилось» [30]. Другой информатор, молодой начинающий шаман Дмитрий У. из города Одинцово Московской области, говорит, что испытал вдохновение: «Я хорошо отношусь к мухоморам, но сам крупные (целые – О.Д.) не ем. Только пленку курю. Точки вырезаю и смешиваю с табаком [оставшееся]. Все вокруг становится более четким, насыщенным. Помогает в творчестве. Я, вообще, пишу прозу, стихи, на гитаре играю… Проясняет» [23].
Из этого можно сделать вывод, что курение мухомора, как и курение табака, для достижения ощутимого результата становится действенным при соответствующем настрое и выполнении соответствующего ритуала. Зная обряд, иные проводят целые сессии, во время которых участники передают по ходу солнца дымящуюся трубку, набитую мухоморами. Этим достигается единство и прозрение [23]. Еще А. Уоллес доказал, что культура играет решающую роль в формировании содержания наркотических видений [126]. Чуть позже к аналогичному выводу пришел и Дж. Уилберт, изучавший употребление табака у венесуэльских индейцев варао [127]. По С.Б. Хейзеру, табак, который курили индейцы, буквально сбивал их с ног [128, p. 161].
