Олени, помимо мухоморов, для достижения состояния эйфории пьют человеческую мочу. В журнале начальника Северо-Восточной географической экспедиции И.И. Биллингса читаем: «Вчера и сегодня чукчи потеряли двух оленей тем, что дали им слишком много мочи, а они ее весьма любят; действие сей влаги такое бывает над сими животными, точно какое бывает действие горячего вина и водки над человеком; моча делает оленя пьяным; но давать понемногу – олень оттого бывает бодр и получает новые силы для тяги нарт, особливо с поклажею; когда олень приучен пить мочу человеческую, то он из дальнего расстояния повинуется голосу своего хозяина и идет к нему в надежде получить от него желаемого напитка меру. Когда чукчи скликают оленей, они всегда носят с собой и показывают им свой урильник, а сами громким и протяжным голосом кричат слова: "гирах, гирах!"… Олень ночью делает довольно беспокойства тем, что ищет беспрестанно вокруг яранги и нарт в ожидании, чтобы кто-нибудь выплеснул мочу из своего ачуулгына – так по-чукотски называется урильник; и тогда олень бьет мерзлый снег передними копытами в том месте, где выплеснули мочу, и съедает все, отгоняя прочих своими рогами, чтобы им сего нектара не досталось» [41, c. 56].
Рис. 6.11. Емкости для сбора мочи: а – кожаная, б – деревянная. По В.Г. Богоразу. Чукотка. XIX в.
Аналогичную запись делает и еще один из участников экспедиции 1785–1795 годов, К. Мерк: «Говорят, что если умеренно поить оленей мочой, то они становятся выносливее при перекочевках и меньше устают, почему чукчи везут на своих нартах большой таз из кожи, чтобы в него мочиться. Летом оленей мочой не поят, так как у них нет к ней охоты. Зимой же олени так сильно хотят пить мочу, что их надо удерживать от ее употребления в большом количестве, в то время когда женщины выливают или выставляют сосуды с мочой рано утром из своих яранг. Двух чрезмерно напившихся мочой оленей я видел в таком опьянении, что один из них был похож на дохлого, а второго, который сильно вздулся и не мог стоять на ногах, чукчи подтащили сначала к огню, чтобы дым раздражал ему ноздри, привязали его ремнями, зарыли до головы в снег, царапали ему нос до крови, но так как все это нисколько не помогло, то они его закололи» [41, c. 113].
Многие этнографы приходят к предположению, что чукчи и коряки нашли в древности неожиданный способ употребления мухоморов, подсмотрев его у оленей: олень пил мочу человека, поевшего мухомор, и сам впадал в состояние наркотического опьянения (помимо действия самой мочи). Тот же К. Мерк пишет, ссылаясь на коряков, что моча одурманенного сухими мухоморами действует значительно лучше самих мухоморов [41, c. 92]. Последние исследования показали справедливость этого утверждения. При поедании мухоморов в моче накапливается метаболит иботеновой кислоты – основное галлюциногенное вещество мусцимол [131, 132]. Есть сведения, полученные от коряков, что моча съевшего мухоморы устраняет похмелье (в других источниках сообщается, что похмелье после приема мухоморов отсутствует), а также предохраняет во время интоксикации грибами от судорог и нежелательных галлюцинаций [74]. Как заметил автор фундаментального руководства по лекарственным веществам Герхард Мадаус, «мухоморная» моча продолжает оставаться эффективной, даже если бывает последовательно пропущена через почки четырех-пяти человек [36, 123]. Следует особо подчеркнуть, что при приеме иботеновой кислоты в чистом виде в моче мусцимол не обнаруживается, следовательно, на ее образование влияют различные алкалоиды, содержащиеся в самом грибе.
Рис. 6.12. О. Диксон. «Если бы моя вульва имела зубы…» По мотивам шаманских песен.
Иной раз человек, не удовлетворившись оказанным действием от принятия мухоморов обычным способом или испытывая уменьшение интоксикации, пьет собственную мочу [5, c. 228]. Но, как правило, существует особая иерархия. Плодовые тела поедают вожди, шаманы и другие уважаемые люди, а все остальные пьют их мочу, что, возможно, способствует управлению над низшим классом (рис. 6.12). «Те, кто не имеют материальной возможности запастись такими грибами, обычно околачиваются по праздничным дням у домов богачей, выслеживая гостей. Когда те выходят, чтобы помочиться, они живо подставляют под их струю деревянную посудину, чтобы собрать их мочу, которую тут же жадно выпивают, так как в ней еще сохранились основные наркотические свойства гриба» [60, 132]. Я.И. Линденау пишет: «Мухомор у коряков – угощение богачей, бедные же довольствуются мочой последних; когда такой опьяневший от мухомора мочится, то к нему сбегаются многие и, выпив его мочи, пьянеют еще больше, чем сам наевшийся мухоморов» [133, c. 124].
Из последних экспериментов с «мухоморной» мочой.
«Женщина, съевшая 2 грамма высушенных мухоморов, сказала, что ей было комфортно, но она чувствовала некоторый жар и озноб. Через три часа она выпила 3 унции (около 100 мл – О.Д.) своей урины и бодрствовала всю ночь, не чувствуя себя уставшей до следующего вечера. Видений не было» [74].
«Одним солнечным утром в западном Колорадо одна женщина съела 4 грамма камчатского мухомора (в сухом виде – О.Д.), а другая – 7 граммов, на 2 грамма больше, чем каждый съевший в экспедиции. Женщина, съевшая 7 граммов, сообщила, что, несмотря на обильное потоотделение и рвоту в течение первого часа, "все было прекрасно". Немного позже она описала шаманские ощущения выхода из тела и оказалась на "стреле из яркого света, летящей в космосе". Позже в тот же день обе эти женщины выпили свою собственную урину, чтобы проверить эффект переработки иботеновой кислоты. Обе вскоре стали рассказывать о своей жизни и семьях. Одна прокомментировала, что "действительно поняла, как и почему она выбрала когда-то своих родителей", "извлекла из всего уроки" и теперь будет понимать их в будущем. Их "мухоморные" ощущения длились почти 12 часов, а вторая доза иботеновой кислоты, вероятно, расширила ощущения до примерно пяти часов. Обе участницы мирно спали ночью и следующим утром были в шоке "оказаться живыми". Одна из них, которой было почти 80, наблюдала, что хроническая боль в коленях и спине ушла и что у нее стало больше энергии и лучше аппетит, чем обычно. Она заявила, что она чувствует себя так, как будто ей 30 или 40 лет. Чувство блаженства длилось примерно неделю» [74].
Помимо вышеизложенного, имеются сведения о применении мочи вместе с водочным настоем мухоморов в целительстве (о способах получения такого настоя речь пойдет в последней главе, посвященной народной медицине). Шаман Сонгу-Хат из Канады, занимающийся целительством с помощью мухоморов и использующий в своих практиках уринотерапию, рассказывает: «Очень хорошо принимать мухомор покапельно вместе с мочой. Так мухомор действует мягче, увереннее, нет побочных эффектов. Прекрасно очищает желудочно-кишечный тракт, печень, все шлаки выводит, дрянь выбивает. Моча – это же Мировой Океан (Первичный Океан – О.Д.), как она в мочевом пузыре находится. Восстанавливает силы, дает энергию. Моча жены вообще целебный источник, но здесь надо быть очень осторожным. Если муж с женой живут душа в душу, значит, так и будет, а если нет – разрушение будет. Для целительства подходит 50–100 граммов утренней мочи. В нее капнешь мухоморной настойки, и как заново родился. А пить – или в один прием, глотком, или в три глотка. В любом случае, кратно трем. Когда все хорошо в организме, вкус мочи приятный, как морс. По вкусу можно определить все неполадки. Моча с мухоморами – самое то» [23].
