Действительно, многие народы не запасали мухоморы впрок, однако в шаманских камланиях они использовались довольно часто, причем не только палеоазиатами, как мы неоднократно успели убедиться. Что же касается того, что духи мухоморов не могли служить помощниками шамана, то это положение кажется совершено безосновательным. Обычный человек употреблял мухоморы в первую очередь из-за желания опьянения, без соответствующей шаманам работы в этом состоянии, в том числе и работы с духами. В первом случае опьянение всецело руководит человеком, во втором – опытный шаман управляет своим состоянием сам, хотя и не без определенных «проволочек», вызванных действием алкалоидов, как мы уже отмечали и еще будем говорить.
Рис. 8.6. Мухоморы, вылезающие из головы. Ритуальная скульптура мочика. Museo del Banco Central de Reserva del Peru. Фото автора. (См. также рис. 7.1 – «Волчий капюшон».)
Чаще всего духи-мухоморы появляются как бы ниоткуда, но могут выпрыгнуть прямо изо рта их употребившего, когда не хотят общения. Особенно это касается тех лиц, которым вообще не положено по «кодексу» есть галлюциногенные грибы. «Вот, например, целый съешь. Пожуешь хорошенько. Все съел. Через несколько минут выскочит оттуда целый, какой был. И больше чтобы ты его не трогал. Больше чтобы ты не ел. Будешь есть – сдохнешь», – наставляют коряки [46, c. 77].
Рис. 8.7. Наскальные изображения солнцеголовых людей: а – Казахстан; б – Северная Америка.
По описаниям тех, кто непосредственно был участником поедания этих грибов, духи-мухоморы не имеют ничего общего с девушками-мухоморами. Их тела цилиндрической формы, без шеи и ног. Вообще, они похожи на обрубки, быстро вращающиеся при перемещении [117, c. 140]. Один информатор, практикующий шаман, заявил, что духи-мухоморы выглядят как извивающиеся болты или дюпеля зеленого цвета (зеленый цвет является обратным к красному, и наоборот). Обычно их бывает много (из этнографических источников – по числу съеденных грибов), они обступают человека со всех сторон и уводят за собой. Эти духи охраняют закон сна, согласно которому человек на земле является сновиденческой тенью спящего во сне, подобно тому, как видения во сне есть образы спящего наяву [23].
При попадании в мир мухоморов человек сам начинает отождествлять себя с грибом. В.Г. Богораз пишет о стремлении подражать духам-мухоморам, но это не совсем так. Скорее, это обуславливается особым воздействием алкалоидов мухомора, которые проявляют себя в ощущении тяжести или, наоборот, легкости в голове, в зависимости от условий и подготовки. Человеку начинает казаться, что его голова стала подобна шляпке гриба, а тело – ножке. Такое положение отражено на петроглифах в долине реки Пегтымель. В ряде случаев он чувствует свет внутри собственной головы или сам находится в свете, что передают изображения, условно называемые «астральными божествами» (рис. 8.7, 8.8). Это считается высшим проявлением состояния: «у тебя свет будет» [46, c. 77–78], «оказалась на стреле из яркого света, летящей в космосе» [74] и т. д.
Рис. 8.8. «Астральные божества». Наскальные изображения.
«Бывали случаи, – отмечает В.Г. Богораз, – что одурманенный внезапно схватывал небольшой узкий мешок и изо всех сил пытался натянуть его на свою голову и прорвать головой днище мешка, подражая, очевидно, мухомору, который своим ростом разрывает земную поверхность. Один пьяный мухомором ходил кругом со втянутой шеей и уверял каждого, что он не имеет головы; он становился на колени и быстро двигался, размахивая руками» [117, c. 141].
Акт превращения в мухомор подчас сопровождается разрыванием на себе одежды, как при истерическом припадке. И.Н. (1969 г.р., Москва) поведала: «Я просто задыхалась в свитере. Зайдя в ванную, быстро содрала с себя все и ощутила, как пространство обволокло меня с ног до головы. Помимо воли я закружилась. Возникли тяжесть и пульсация в голове и ощущение юбочки, что ли, на бедрах. Почему-то мне вспомнился мультфильм про хоккеистов с круглыми носами, там три девочки как из-под льда выскакивают в юбочках коротких» [40]. Некоторые другие опыты общения с мухомором подтверждают сексуальную окраску переживаемых состояний.
В нижеприведенном случае было съедено три сухих гриба, предварительно разжеванных присутствующей девушкой: «Я вскочил и, ухватившись за лахтачий ремень, стал носиться по кругу, как сумасшедший. При этом я умудрился стянуть с себя брюки и засунуть трусы между ягодиц, а-ля стринги. Вероятно, этого мне показалось мало, так как я напялил на свою голову малахай, снял трусы вовсе и, потрясая мужским достоинством, выбежал наружу, крича, что мне нужно пробить головой землю и вылезти. Понадобились усилия нескольких мужчин, чтобы изловить меня и затащить обратно в яянгу. Я неистовствовал, кусался и вопил, что все они лишают меня жизни и теперь я обречен никогда не увидеть белый свет. Полностью выбившись из сил, я затих в углу полога и уснул» [149].
Рис. 8.9. Стадии «грибных» видений на петроглифах: а – превращение; б – проход в иной мир. Северная Америка.
Некоторые информаторы утверждают, что под воздействием мухомора они начинают ощущать себя женщинами: чувствуют, как набухают груди, а в промежности образуется дыра. Трансвеститские мотивы, вызванные опьянением мухомором, отражены и в фольклоре, как уже отмечалось: «У всех, кто ел… выросли груди. Они превратились в женщин» [167, с. 44]. Здесь следует вспомнить, что духи мухомора предстают именно в женском облике. Следовательно, в деле достижения полной идентичности у употребляющего могут возникнуть переживания, в которых он превращается не только в мухомор, но и в женщину.
Что-то очень похожее можно отметить во время инициационной болезни, протекающей у кандидата в шаманы, которому суждено стать ирка-ляулем – шаманом, изменившим свой пол: «До начала зрелости Тылювия росла, как все дети, но в критический период перехода от детства к юношеству она (он – О.Д.) заболела тяжелой и таинственной болезнью, от которой чуть не умерла… До тех пор она никогда не разговаривала с духами, но теперь "внешние силы" велели ей превратиться в женщину, обещая такой ценой даровать выздоровление» [93, с. 362].
Из этнографических данных известно, что перевоплощенный шаман-мужчина обычно имеет духов своего пола, с которыми вступает в сексуальную связь во время транса, но бывает, что духи женского пола заставляют шамана измениться, чтобы он стал похож на них [45, с. 484]. В данном случае, судя по всему, имеет место последний случай, причем употребляющий может как осознавать происходящее, так и полностью находиться во власти грез.
