Обычно глубокие погружения сопровождаются наиболее длительным сном, который может продолжаться многие часы или даже несколько дней. Один чукотский шаман сказал перед употреблением мухомора, что отправляется к своим предкам и вернется через девять дней. Он заснул. Тело стало холодным, пульс не прощупывался. Дело было при советской власти, и кто-то вызвал милицию, мол, опять шаманством занимаются. Когда приехали милиционеры, родственник шамана сказал им, что жив человек, просто мухоморов поел. «Ничего не знаем, – получил он в ответ. – Вот давай похорони его. Прямо при нас. Закопай и все, никаких тут шаманств. Какие мухоморы! Бред какой-то!» Бубен шамана сожгли, а его самого похоронили. На девятый день ветер поднялся: деревья ломались, яранги сносило. Все собаки завыли. Это шаман, видимо, назад вернулся. Ночью его брат с сестрой могилу раскопали, но было уже поздно: задохнулся, лежит перевернутый. Тогда его похоронили как подобает. На следующий год весной весь поселок затопило [46, c. 75].
Духи-мухоморы могли увести шамана как в Верхний мир, что, судя по обилию сообщений, происходило чаще, так и в Нижний мир, где также находилась обитель мертвых (рис. 9.8, 9.9). Известен рассказ, в котором один самоед (ненец) отправляется в «мухоморном» сне вслед за бегущими «мужеподобными созданиями» на обратную сторону мира по тропе ушедшего после заката солнца. Там он узнает, как можно вылечить больного человека. Проделав весь путь «ночного солнца», ненец возвращается к свету и делает шест с семью отверстиями, к которым привязывает веревками духов. Потом он просыпается, берет в руки четырехгранный посох с семью косыми крестами и поет о том, что увидел [14, c. 42].
Рис. 9.8. Чукотская карта Верхнего мира. По В.Г. Богоразу. 1923. 1 – Полярная звезда; 2 – Солнце; 3 – Луна; 4 – Хозяин Луны и похищенная им с Земли супружеская пара; 5 – Гора Темноты; 6 – глиняная землянка духов; 7 – враждебные духи; 8 – Небесный Червь с жалом на хвосте; 9 – жилище Рассвета; 10 – Небесные Собаки; 11 – жилище Небесной Старушки Заката; 12 – духи-убийцы на привязи; 13 – жилище Небесной Старушки Рассвета; 14 – Венера.
Коряки считают, что видения от принятия мухомора поддаются контролю, как уже сообщалось. Спящий может увидеть все, что захочет, и прозреть будущее, если произнесет определенное заклинание [142, c. 109].
Рис. 9.9. Сферическое изображение мира, сделанное чукчами. По В.Г. Богоразу. 1939. 1 – Полярная звезда; 2 – Солнце; 3 – растущая Луна; 4 – Песчаный Поток – Млечный Путь; 5 – Орион; 6 – Плеяды; 7 – Большеголовые Братья – Арктур и Вега; 8 – Пращники и Лисица – Большая Медведица; < 9 – Венера; 10 – жилище Рассвета; 11 – Хозяин Рассвета; 12 – жертвенное мясо; 13 – лисица для обмена за жертвоприношение; 14 – лисица Хозяина Рассвета; 15 – жертвенная собака; 16 – жертвенное мясо на блюде; 17 – жилище Заката; 18 – Хозяин Заката; 19 – жена Хозяина Заката; 20 – дочь Хозяина Заката; 21 – обрядовый шест; 22 – жилище Тьмы; 23 – дух Тьмы; 24 – дерево.
Сравнивая галлюцинации, вызванные психическими расстройствами, с видениями, производимыми гашишем, французский поэт Ш. Бодлер, автор нашумевшего в свое время трактата о гашише «Искусственный рай», говорит: «Очень существенно отличие чистой галлюцинации, которую приходится так часто наблюдать врачам, от той галлюцинации – вернее, обмана чувств, – которая наблюдается под воздействием гашиша. В первом случае галлюцинация появляется неожиданно и фатально и отличается законченностью; притом она не имеет причины в окружающих предметах, никакой связи с ними. Больной видит образы, слышит звуки там, где их нет. Во втором же случае галлюцинация развивается постепенно, вызывается почти произвольно и достигает законченности только работой воображения. Притом она всегда мотивирована. Музыкальный звук будет говорить, произносить очень отчетливые вещи, но сам звук все-таки существует в действительности. Пьяный глаз человека, принявшего гашиш, увидит странные вещи; но, прежде чем они сделались странными и чудовищными, он видел эти вещи простыми и естественными. Сила и кажущаяся реальность галлюцинации при опьянении гашишем нисколько не противоречат этому основному различию. Последняя возникает на почве окружающей среды и данного времени, первая же независима от них» [151, c. 31].
Этнографических данных об управлении образами в опьянениях мухомором немного. Без сомнения, перед принятием гриба шаманы их прогнозируют, настраивая себя на совершение определенных действий. В неошаманской среде попытки контроля во время экспериментов с мухомором осуществлялись неоднократно, но с разным успехом. В целом применяемая техника близка практикам осознанного сновидения.
Рис. 9.10. Галлюцинации на религиозную тему у психически больных. Наглядное пособие в одном из медицинских учреждений.
Надо отметить, что прием психоделиков вне традиционной культуры чаще всего не приводит к шаманскому виденью. Об этом, например, свидетельствуют опыты Кизеветтера с ведьмиными маслами, которые он ставил над собой. В основу мазей входили семена белены и дурмана, «бешеная вишня» и другие ингредиенты. Исследователь растирал ими поясницу, подмышечную и подложечную ямки и затем ложился спать. Во сне он, конечно, испытывал чувство полета, поднимался к небесам, мчался на бешеной скорости на поезде, видел тропические страны и красивые города, но все это было абсолютно лишено смысла [142, c. 108]. На шабаш с оргией ведьм под председательством Дьявола он так и не попал.
Пробуждение и интерпретация сна
После совершенного путешествия, через несколько часов глубокого сна, происходит пробуждение. В.Г. Богораз сообщает, что оно сопровождается тяжелым похмельным синдромом в виде общей слабости, головной боли, неутолимой жажды и тошноты с рвотой [93, 117]. Сами же экспериментаторы говорят об отсутствии любых негативных последствий, если доза была не слишком высока (менее пяти-семи грибов). Более того, на следующий день в этом случае может сохраняться повышенная энергичность без желания тотчас же повторить опыт [25, c. 14]. С последним соглашаются и химики, отмечая, что после употребления иботеновой кислоты нет синдрома похмелья, в отличие от приема алкоголя [34]. Зависимость от алкалоидов мухомора не выявлена, как, впрочем, и от многих иных веществ, входящих в состав других растительных галлюциногенов, известных архаическим культурам [8]. Поскольку проблемой мухоморного похмелья или отсутствия такового никто целенаправленно не занимался, остановимся на расплывчатой формулировке: возможно, что мухомор действует на разных людей неодинаково. Также добавим, что, помимо иботеновой кислоты, в мухомор входит масса других алкалоидов, например мускарин, оказывающий токсическое действие.
А. Вербников, проводящий эксперименты над собой, рассказывает о том, как после «мухоморного» сна тело снова начинает обретать человеческую форму: «Сначала появилась – или вспомнила себя – моя голова, но при этом было полнейшее ощущение, что она растет на грибной шее-ножке. Затем "проявилась" и человеческая шея, и оставшаяся грибная "юбочка" ощущалась какую-то секунду и "как таковая", и как человеческие плечи. Затем и плечи полностью очеловечились, и некой волной – с непередаваемым ощущением той же упругости, свежести, здоровья, чистоты и мощи – все оставшееся грибным тело вздрогнуло. Я полностью вернулся в себя, человека, вскочил на постели, где лежал с закрытыми глазами, и сию минуту пересказал свой опыт находившейся рядом жене» [25, c. 18].
