В этом случае возрождение происходит через повторное проживание мучений, вызванных когда-то следованием по родовому каналу. Это тоже путь, хотя он и противоположен вышеприведенному, где имеет место выбор переживаний. Все дело в методе, который сам по себе не может быть всеохватывающим и всеобъясняющим. Если подходить с позиции перинатальных матриц, то их и получаешь в конце, но это только аспект разбираемого явления, а не оно само. С таким же успехом психическая деятельность человека может быть рассмотрена с любых других позиций, скажем, с астрологических. Удивительно, но результаты любой работы будут иметь положительные стороны, своих последователей и критиков.
Например, растения действительно будут обладать разумом и использовать людей для достижения собственных целей, если мы будем подходить к их изучению с соответствующих позиций. Здесь важно понять, что все методы хороши, но ни один из них не лучше и не важнее другого. Вывод, напрашивающийся из наблюдения с использованием той или иной определенной методологии, ее и описывает, но не само явление.
Т. Маккенна и многие другие исследователи полагают, что употребление растительных галлюциногенов древними людьми вызвало эволюцию в мышлении первобытного общества, как уже отмечалось в предисловии к данной работе. Так появился язык, получили развитие культура и искусство, возникла религия. Центральной фигурой в этом процессе стал шаман, который был мастером общения с духами растений и мог поделиться своим опытом. Он открывает умение переносить происходящее на стены пещер, а впоследствии изобретает знаки письма, сопоставимые с речью. Шаман считался проводником невидимых сил и, корректируя состояние каждого члена общества по праву инициатора в таинство, направлял его в нужное русло.
«Шаманы были первыми в мире мистиками, – пишет известный исследователь Р. Уолш, – героями, игроками в Великую Игру по одной простой причине: они умели произвольно и систематически изменять состояние своего сознания. Они первыми открыли и стали регулярно использовать тот факт, что стресс, усталость, голод и ритм могут производить глубокие и загадочные перемены в восприятии. Вероятно, эти открытия, поначалу отрывочные и хаотичные, запоминались, проверялись, переводились в систему и в итоге передавались из поколения в поколение в виде традиции, известной ныне как шаманизм» [179].
Ряд авторов вообще напрямую связывают употребление растительных галлюциногенов, в особенности псилоцибиновых грибов, с развитием сознания и самосознания у высших приматов, положивших начало человеческой эре (рис. 11.6). «Размышляя над ходом эволюции человека, – пишет Т. Маккенна, – некоторые внимательные наблюдатели подвергли сомнению сценарий, предлагаемый нам антропологами. Эволюция высших животных занимает длительные периоды, редко оперируя периодами менее миллиона лет. Чаще это десятки миллионов. Но происхождение современных людей от высших приматов – с огромными изменениями, отразившимися на размере мозга и поведении – заняло менее трех миллионов лет. Физически за последнюю сотню тысяч лет мы изменились очень мало… Размышление о человеческой эволюции в конечном счете означает размышление об эволюции человеческого сознания» [16, с. 18].
Т. Маккенна утверждает, что вызванные мутации были обусловлены приемом вместе с пищей или отдельно от нее растительных алкалоидов, особенно таких галлюциногенов, как псилоцибин, диметилтриптамин и гармалин. Именно они могли выступить катализаторами возникновения человеческой саморефлексии. Ученый В.В. Налимов добавляет в список возможных психоделиков, которые могли повлиять на развитие человеческого мозга, и красный мухомор [24].
Рис. 11.7. Летящее божество с грибом в руке в искусстве паракас. Южная Америка. Перу.
Обо всем этом мы вспомнили лишь затем, чтобы связать теорию психоделической эволюции или нейропсихологической модели развития человека с гипотезой об увеличении популяции видов отдельных растений с помощью содержащихся в них психоактивных веществ. Эта связь теперь не выглядит столь уж фантастической. Конечно, она не подразумевает, что человечество получило толчок в своем развитии только затем, чтобы выращивать те или иные растения, повышая их популяции (тогда бы стоило говорить не о психоделиках, а скажем, о пшенице или картофеле). Это просто вечный круговорот вещей, в котором все разумно, все связано и все приспосабливается друг к другу. Иными словами, это то, о чем уже тысячелетия говорят философы. Уничтожая или запрещая, мы изменяем не только текущее явление, но и глобально всю структуру. Мир с воробьями сильно отличается от мира без них, как это мы видели в известном эксперименте, закончившемся тем, что птиц стали покупать, чтобы избавиться от расплодившихся насекомых. Нельзя с точностью сказать, к каким последствиям может привести то или иное действие, даже если оно кажется невинным на первый взгляд. Все, что происходит, непосредственным образом влияет на нас и наше будущее.
Представление о реальности менялось у человека за период эволюции сотни, а то и тысячи раз. И этот процесс продолжается. Какой будет казаться реальность в будущем, зависит от господствующих идей, их пропаганды и социальных установок, созданных все теми же идеями, не имеющими к истине никакого отношения. В.М. Бехтерев считал, что личность благодаря подражанию, внушению и убеждению приобретает шаблонные навыки и взгляды, становясь представителем общества, а не самой себя. Внутри общества всегда доминирует та или иная идеология, основанная на принципах веры, с которой происходит отождествление. Это может быть вера в науку, бога, разум или что-то иное, еще неоткрытое. Одно сменяет другое, и мы становимся все дальше от истоков, которые когда-то сделали нас людьми.
Растительные галлюциногены, и в частности красный мухомор, до сих пор играют очень определенную роль в человеческой истории. Мы можем осуждать их употребление в данный момент, но мы не можем не признать, что многие величайшие творения в области искусства и культуры, и даже в научной мысли, были созданы или открыты благодаря психоделическому опыту. Что же касается наличия сознания у растений или, как говорят шаманы, духа растения, этот вопрос так и остается открытым. Мы даже не можем сказать, что такое человеческое сознание, не используя описаний, которые в своей совокупности не являются определением сознания вообще. Мы всегда говорим лишь о своей истории, сравнивая мозг древней обезьяны с гипотетическими человеческими наклонностями с тем, что есть сейчас и определению не поддается. Великий естествоиспытатель В.И. Вернадский писал, что «научное мировоззрение» не является синонимом истины, точно так же как не являются истиной религиозные или философские системы. Они представляют собой лишь подходы к истине, различные проявления человеческого духа.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Красный мухомор – герой многочисленных мифов, легенд и песен, живое существо, поставленное для охраны творения от сил зла, магическое снадобье древних шаманов, уносящее за пределы форм и представлений. Его роль в традиционной культуре народов Евразии в прошлом была очень велика. С ним шли на битву, праздновали победу, предавались любви и получали ответ в сложных ситуациях. К нему относились с великим почтением, считая шаманом в мире растений, могущественным существом, самим воплощением бога-творца. Он мог созидать и разрушать, заставлять смеяться и насылать великий ужас, исцелять и наводить безумие. Это и экстатическая супруга в виде обнаженной красавицы, и безрукое чудовище, скачущее на одной ноге, и женское, и мужское. Его образ отразился на многих персонажах народных представлений – от славянских русалок и Бабы-яги до кульдыргыш, албасты, шишиги, арсури и многих других хозяек леса.
