Один человек хвалился, что он родом из большого города. «Не это важно, – сказал Аристотель, – а важно, достоин ли ты большого города».
На вопрос, что есть друг, он ответил: «Одна душа в двух телах». Среди людей, говорил он, одни копят, словно должны жить вечно, а другие тратят, словно тотчас умрут. На вопрос, почему нам приятно водиться с красивыми людьми, он сказал: «Кто спрашивает такое, тот слеп». На вопрос, какую он получил пользу от философии, он ответил: «Стал делать добровольно то, что другие делают в страхе перед законом». На вопрос, как ученикам преуспеть, он ответил: «Догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади».
Один болтун, сильно докучавший ему своим пустословием, спросил его: «Я тебя не утомил?» Аристотель ответил: «Нет, я не слушал». Его попрекали за то, что он собрал складчину для нехорошего человека; он ответил (передают и так): «Я собирал не для человека, а для человечности». На вопрос, как вести себя с друзьями, он сказал: «Так, как хотелось бы, чтобы они вели себя с нами».
Справедливость, говорил он, – это душевная добродетель, состоящая в том, чтобы всем воздавать по заслугам. Воспитание называл он лучшим припасом к старости. Часто он говорил: «У кого есть друзья, у того нет друга» – так сообщает Фаворин во II книге «Записок», но это есть и в VII книге «Этики»
[391].
Таковы известные его изречения.
Он написал очень много книг, и так как был он отличнейшим во всех науках, то я почел за нужное перечислить их все:
«О справедливости» 4— книги, «О поэтах» – 3 книги, «О философии» 3 книги, «О государственном деятеле» – 2 книги, «О риторике, или Грилл», «Неринф», «Софист», «Менексен», «О любви», «Пир», «О богатстве», «Поощрение», «О душе», «О молитве», «О знатности», «О наслаждении», «Александр, или В защиту поселенцев», «О царской власти», «О воспитании», «О благе» – 3 книги, «Извлечения из «Законов» Платона» – 3 книги, «Извлечения из «Государства»» – 2 книги, «О домоводстве», «О дружбе», «О том, что значит страдать или пострадать», «О науках», «О спорных вопросах» – 2 книги, «Разрешения спорных вопросов» – 4 книги, «Софистические разделения» – 4 книги, «О противоречиях», «О родах и видах», «О присущем», «Записки об умозаключениях» – 3 книги, «Предпосылки о добродетели» – 2 книги, «Возражения», «О различных выражениях, или О приложении», «О страстях, или О гневе», «Этика» – 5 книг, «О началах» 3 книги, «О науке», «О первоначале», «Разделения» – 17 книг, «К разделениям», «О вопросах и ответах» – 2 книги, «О движении», «Предпосылки», «Спорные предпосылки», «Силлогизмы», «Первая аналитика» – 8 книг, «Большая вторая аналитика» – 2 книги, «О задачах», «Методика» – 8 книг, «О лучшем», «Об идее», «Определения к топике» – 7 книг, «Силлогизмы» – 2 книги, «К силлогизмам определения», «О предпочтительном и случайном», «К топике», «Топика к определениям» – 2 книги, «Страсти», «К разделениям», «О математике», «Определения» – 13 книг, «Умозаключения» – 2 книги, «О наслаждении», «Предпосылки», «О добровольном», «О прекрасном», «Положения к умозаключениям» – 25 книг, «Положения о любви» – 4 книги, «Положения о дружбе» – 2 книги, «Положения о душе», «Политика» – 2 книги, «Политические беседы наподобие Феофрастовых» – 8 книг, «О справедливом» – 2 книги, «Сборник руководств» – 2 книги, «Руководство по риторике» – 2 книги, «Руководство», «Другой сборник руководств» – 2 книги, «О методе», «Сокращение Феодектова руководства», «Разработка руководства по поэтике» – 2 книги, «Риторические энтимемы», «О большом», «Разделения энтимем», «О слоге» – 2 книги, «О советовании», «Сборник» – 2 книги, «О природе» – 3 книги, «К природе», «Об Архитовой философии» – 3 книги, «О Спевсипповой и Ксенократовой философии», «Извлечения из «Тимея» и из «Архита»», «Возражение на Мелисса», «Возражение на Алкмеона», «Возражение на пифагорейцев», «Возражение на Горгия», «Возражение на Ксенофана», «Возражение на Зенона», «О пифагорейцах», «О животных» – 9 книг, «Анатомия» – 8 книг, «Выборка из Анатомии», «О сложных животных», «О баснословных животных», «О бесплодии», «О растениях» – 2 книги, «Физиогномика», «Врачевание» – 2 книги, «О единице», «Признаки бури», «К астрономии», «К оптике», «О движении», «О музыке», «К мнемонике», «Гомеровские вопросы» – 6 книг, «Поэтика», «Физика в азбучном порядке» – 28 книг, «Рассмотренные вопросы» – 2 книги, «Круг знаний» – 2 книги, «К механике», «Демокритовы вопросы» – 2 книги, «О магните», «Примеры», «Смесь» – 12 книг, «Исследования по родам» – 14 книг, «Притязания», «Олимпийские победители», «Пифийские победители», «О музыке», «К Пифийским играм», «Опровержения о пифийских победителях», «Дионисийские победители», «О трагедиях», «Театральные списки», «Пословицы», «Застольные порядки», «Законы» – 4 книги, «Категории», «Об истолковании», «Государственные устройства» 158 городов, общие и частные, демократические, олигархические, аристократические и тираннические, «Письма к Филиппу», «Селимбрийские письма», «Письма к Александру» – 4 книги, «К Антипатру» – 9 книг, «К Ментору», «К Аристону», «К Олимпиаде», «К Гефестиону», «К Фемистагору», «К Филоксену», «К Демокриту»; гекзаметры, начинающиеся «Старший богов, святой дальновержец…»; элегические стихи, начинающиеся «Матери дочь благодетной…».
Всего в этих сочинениях 445 270 строк.
Вот сколько написано им книг. А изложить в них он хотел вот что.
В философии есть две части: практическая и теоретическая. Практическая включает этику и политику (причем к политике относятся как дела государственные, так и дела домоводственные), теоретическая – физику и логику (причем логику не как самостоятельную часть, а как отточенное орудие).
У всего этого он с отчетливостью предполагал две цели: вероятность и истину. Для каждой цели употреблял два средства: диалектику и риторику для вероятности, аналитику и философию для истины.
Из того, что служит нахождению, суждению, использованию, он не упустил ничего. Для нахождения он предложил в «Топике» и «Методике»
[392] множество предпосылок, из которых нетрудно подобрать убедительные приемы для решения вопросов. Для суждения он предложил «Аналитики», первую и вторую: в первой он обсуждает предпосылки, во второй рассматривает их соединение. Для использования он дает указания к спору, к вопросам, к софистическим опровержениям, к силлогизмам и прочему подобному.
Критерием истины объявлял он для являющихся впечатлений – ощущение, а для предметов нравственности, относящихся к государству, дому и законам, – разум.
Конечную цель он полагал одну – пользование добродетелью в совершенной жизни
[393]. Счастье, говорил он, есть совместная полнота трех благ: во-первых (по значительности), душевных; во-вторых, телесных, каковы здоровье, сила, красота и прочее подобное; в-третьих, внешних, каковы богатство, знатность, слава и им подобное. Добродетели не достаточно для счастья – потребны также блага и телесные и внешние, ибо и мудрец будет несчастен в бедности, в муке и прочем. Порока же достаточно для несчастья, даже если при нем и будут в изобилии внешние и телесные блага. Добродетели он не считал взаимозависимыми, ибо человек может быть и разумен и справедлив, и в то же время буен и невластен над собой. Мудрец, говорил он, не свободен от страстей, а умерен в страстях.
