В параграфе, посвященном социально-психологическому содержанию этого персонажа (глава 5), я задала следующие вопросы: каковы мотивы отца, который по настоянию своей жены (мачехи) собственноручно увозит родную дочь на смерть? Почему он не заступится за родную дочь перед своей женой? И почему дочь не обижается на своего отца за это? Для ответа на эти вопросы нужно исследовать сказки не с точки зрения содержания, а с точки зрения процесса взаимодействия. То есть в конфликте между родным отцом и дочерью нужно исследовать то, что герои делают друг с другом, а не то, что они при этом декларируют, и разобраться в их мотивах.
Мотивы отца
Юнгианский психоаналитик Ханс Дикманн пишет: «В сказке мы видим две области: обыденную область сознания и магическое царство бессознательного. Подобно личным сновидениям, сказка столь же мало заботится об обычных этических нормах, присущих сознанию»
[98]. Хотя нарушена логика, присущая сознанию, логика бессознательного присутствует. М.-Л. фон Франц говорит поэтому о характере бессознательного, самой природы, когда к счастливому результату приводит «правильное» поведение, в противоположность «неправильному», ведущему к несчастью.
Поведение отца — «правильное» не с точки зрения нравственности, оно «правильно» психологически. Итак: почему «правильное» поведение отца — это быть пассивным и не заступаться за дочь перед своей жестокой и несправедливой женой? Почему «правильно» отправить родную дочь на смерть?
Потому, что вместо отца мы должны видеть мужчину, который между двумя женщинами выбирает ту, которая может быть его партнершей. Вспомним треугольники, о которых шла речь выше. Теперь акцент с отношений «мать-дочь» сместим на отношения «отец-дочь». Пока дочь была маленьким ребенком, отец выполнял родительскую функцию (схема № 1):
Но вот она выросла и не нуждается больше в родителях. Так же, как мать превращается просто в женщину, соперницу, «мачеху», отец должен превратиться в мужчину, причем мужчину чужого, мужа матери (схема № 2):
Задача повзрослевшей дочери — покинуть родительскую территорию и найти «своего» мужчину. Таким образом, говоря о «правильном» поведении, отцу «правильно» будет иметь одну сексуальную партнершу, а не двух, в противном случае он будет иметь дело с инцестом, что является табу.
Теперь становится понятным, почему в сказке, будучи поставлен в ситуацию жесткого выбора между дочерью и женой, отец выбирает свою жену. То, что мужчина в сказке женат второй раз, косвенно свидетельствует о том, что однажды он уже оставался без женщины, и, как видим, решил эту проблему повторной женитьбой, не оставшись верным памяти безвременно ушедшей первой супруги и лишь во вторую после себя очередь руководствуясь потребностями родной дочери, которая вместо матери приобрела в лице его новой жены мачеху. В противном случае ему пришлось бы взглянуть на свою взрослую дочь не как на дочь, а как на женщину, партнершу.
В качестве доказательства правоты этой точки зрения приведу иллюстрации из двух сказок сборника Афанасьева: «Свиной чехол» и «Отец и дочь». Хочу заметить, что эти две сказки мало кому известны и мало популярны, их печатают не в сборниках сказок для детей, а только в научных изданиях, предназначенных для взрослых. Они отличаются от обычных сказок тем, что в них либо «неприличное» содержание, либо «плохой» конец, к чему читатель не привык.
Анализ сказки «Свиной чехол»
В этой сказке «у великого князя была жена-красавица, и любил он ее без памяти. Умерла княгиня, осталась у него единая дочь, как две капли на мать похожа. Говорит великий князь: „Дочь моя милая! Женюсь я на тебе“. Она пошла на кладбище, на могилу матери, и стала умильно плакать. Мать и говорит ей: „Вели купить себе платье — чтоб кругом были часты звезды“. Отец купил ей этакое платье и пуще прежнего в нее влюбился. Пошла дочь в другой раз к матери. Мать говорит: „Вели купить себе платье — на спине бы светел месяц был, на груди красно солнышко“. Отец купил и еще больше влюбился. Опять пошла дочь на кладбище и стала умильно плакать: „Матушка! Отец еще пуще в меня влюбился“. — „Ну, дитятко, — сказала мать, — теперь вели себе сделать свиной чехол“. Отец и то приказал сделать; как только приготовили свиной чехол, дочь и надела его на себя. Отец плюнул не нее и прогнал из дому, не дал ей ни служанок, ни хлеба на дорогу».
Это завязка, а потом действие разворачивается классически: героиня уходит в лес, ее находит принц, везет в королевство как диковинку, но она переодевается и не узнанной приходит на бал. Далее все идет как в сказке «Золушка»: на балу девушка оставляет башмачок, по которому ее находит принц. В конце сказки, уже обвенчавшись, муж спрашивает ее: «Отчего на тебе был свиной чехол надет?» — «Оттого, говорит, что была я похожа на покойную мать и отец хотел на мне жениться».
Сказок типа «Свиной чехол», где героиня надевает на себя шкуру зверя, множество, к ним относится и широко известная «Царевна-лягушка». Это «мужская» сказка, нас она интересует в связи с тем, что девушка предстает перед женихом в лягушачьей коже, а не в человеческом облике. Почему? М.-Л. фон Франц тоже задается этим вопросом и отвечает на него предположением: «В сказке говорится, что это из-за того, что она была проклята своим отцом: нам не известна причина, заставившая отца поступить подобным образом. Согласно одному из вариантов этой сказки, „Василиса Премудрая хитрей, мудрей своего отца уродилась; он за то осерчал на нее и велел ей три года квакушею быть“»
[99]. Все становится на свои места, если мы вспомним, что после сожжения мужем лягушачьей кожи Царевна-лягушка возвращается к отцу Кощею Бессмертному, который не имеет жены и собирается жениться на ней, несмотря на то, что он отец (в некоторых версиях сказки). Получается, что Кощей проклял дочь, надев на нее лягушачью шкуру в самый расцвет ее красоты и молодости, чтобы она не досталась другому мужчине.
Анализ сказки «Отец и дочь»
Совершенно явно, без затуманивающих смысл метафор, тема любви отца к своей взрослеющей дочери звучит в сказке «Отец и дочь». «В некотором царстве, не в нашем государстве жил-был богатый купец, у него жена была красавица, а дочь такова, что даже родную мать красотой превзошла. Прошло время, купчиха заболела и померла. Жаль было купцу, да делать нечего; похоронил ее, поплакал-погоревал и стал на свою дочь засматриваться. Обуяла его нечистая любовь, приходит он к родной дочери и говорит: „Твори со мной грех!“ Она залилась слезами, долго его уговаривала-умоляла; нет, ничего не слушает. „Коли не согласишься, — говорит, сейчас порешу твою жизнь!“ И сотворил с нею грех насильно, и с того самого времени понесла она чадо»
[100].
