Итак, в конце неполной сказки-одноходовки девочка стала девушкой, отделилась от родителей и, согласно сюжету, имеет теперь свою собственную территорию, иногда мужа, ее витальные потребности удовлетворены, улучшился социальный статус. На этом сказки заканчиваются.
Однако для полных сказок-двухходовок это только подготовка ко второму ходу, они имеют продолжение, в котором героиня, какое-то время «понаслаждавшись» добытой свободой, неизменно теряет все. Например, в первом ходе сказки «Амур и Психея» начало типичное, как и в неполной сказке-одноходовке: девушку уводят из дома собственные родители, оставляя на пустынной скале в ожидании жениха по имени Смерть. Своей красотой и кротостью девушка привлекает Амура, который переносит ее в «рай земной», где ей не нужно ни о чем заботиться. Вот он, искомый хэппи-энд, неполные сказки на этом заканчиваются. Но в полных сказках героиню ждут новые испытания: она теряет все приобретенное в испытании первого круга действий (в первой инициации) и теперь снова должна проходить испытание, гораздо серьезнее и опаснее первого, то есть вторую инициацию. Так, Психея, подстрекаемая родными сестрами, нарушает данное мужу слово не видеть его при свете и не спрашивать, кто он такой. Ночью она тайком от мужа зажигает лампу, чтобы увидеть его, муж просыпается и покидает Психею. Теперь ей предстоит выполнить смертельно опасные задания, которые подготовила сама Афродита, чтобы снова вернуть мужа и получить высокий социальный статус.
Возникает вопрос: что заставляет женщину, у которой, что называется, все есть, подставлять под удар свое с таким трудом заслуженное положение? Чтобы на него ответить, я сравнила достижения героини в начале стабильной стадии и в конце ее и представила в виде сравнительной таблицы.
Таблица 7. Социальное положение героини в начале и в конце стабильной фазы между первой и второй инициацией
Итак, после первой инициации героиня достигла положительных жизненных перемен, обретя независимость от родителей, повысив социальный статус и изменив социальную ситуацию. Какое-то время жизнь ее течет счастливо, что подчеркивается в сказке особыми приемами («Стали жить-поживать да добра наживать»). Этот счастливый период соответствует стабильной фазе жизненного пути. Однако в стабильности есть вторая — отрицательная — сторона — стагнация. И в начале второго хода мы видим эту вторую сторону стабильного периода — героиня заскучала. Далее следует новый поворот сюжета: героиня ставит под сомнение свое счастье, нарушает запрет мужа и теряет приобретенное, что означает конец стабильного периода и начало второго кризиса, а следовательно — второй инициации.
Вторая инициация: переход в фазу продуктивности
Вторая инициация и второй кризис — переход девушки из молодости в среднюю зрелость. Чтобы понять его суть, обратимся к периодизации жизни женщины, которую я представила в виде следующей таблицы.
Таблица 8. Периоды жизни женщины
Из таблицы видно, что детство и старость характеризуются асексуальностью, а взрослость — сексуальностью, под которой подразумевается способность к деторождению. В силу этого мужчина как сексуальный партнер востребован именно во взрослой жизни женщины, а именно в детородном периоде. Однако в периоде взрослости есть две фазы, первая из которых характеризуется инфантильностью, вторая — продуктивностью. Если в первой инициации героиня приобретает идентичность как женщина, то есть разделяет в сознании женское и мужское, противопоставляя их как полярности, то теперь ее идентичность заключается в смешении женского и мужского: «Юность готова смешать свою идентичность и разделить ее с тем, кто в работе, любви и сексе готов подтвердить свою взаимодополняемость»
[103]. И в этом суть второго кризиса. В противном случае женщине грозит изоляция и исключительность, а следовательно — стагнация.
Данная стадия жизни — вершинная, когда человек находится на пике своих возможностей и сил. В это время он социально востребован в высшей степени, потому что общество опирается именно на тех его членов, которые находятся в стадии средней зрелости. Задача этой стадии — быть продуктивным. По Э. Эриксону, продуктивность, или производительность, заключается в том, что человек «производит» детей, новые идеи, вещи, самого себя, а также заботится о них и о том, чтобы культивировать в младшем поколении воспроизведение социальных ценностей. Если этот переход по какой-то причине не сделан, то человек попадает в стагнацию, которая сопровождается ощущением скуки, собственной несостоятельности, никчемности, раздражением, которое проецируется на близких людей, якобы мешающих развиваться, сдерживающих личностный рост. Соответственно, задача переходного периода — отказаться от сдерживающих стратегий предыдущей стадии и обрести новые качества, которые дадут возможность выполнять новые задачи и наполнят жизнь новым содержанием.
На символическом уровне (в сказке) речь идет о потере героиней мужа (который является завоеванием предыдущей фазы, где целью было найти партнера). Но потерять нужно не мужа вообще, а мужа как инфантильного и зависимого партнера, который позволяет развиваться лишь одной стороне женской личности.
Психологический анализ второй инициации в полных сказках
Обратимся к материалу сказок. У нас в распоряжении не так много полных женских сказок, которые сохранили второй круг действий во всей его полноте. Особенно драгоценным является текст Апулея, сквозь литературную обработку которого просвечивает костяк древней женской сказки. К этой же группе сказок относятся «Аленький цветочек» в записи С. Т. Аксакова и «Перышко Финиста ясна сокола» из сборника А. Н. Афанасьева. Как я уже замечала, если в неполных сказках первая инициация служит центральным событием сюжета и поэтому описывается подробно, то в полных сказках с двумя кругами действий первой инициации уделяется гораздо меньше внимания. Поэтому нас интересует вторая часть полной сказки-двухходовки, где вторая инициация героини описывается наиболее подробно.
Фазы второй инициации идентичны первой и в структурно-функциональном отношении не отличаются от нее:
— Отправление;
— Встреча с дарителем, испытания и получение нового волшебного средства;
— Возвращение домой, свадьба и воцарение.
Однако социально-психологическое содержание этих фаз имеет принципиальное отличие. Рассмотрим их подробнее.
