Валя: Кажется, я знаю, чего я не хочу слышать. Я думаю, старуха хотела сказать мне: «Видишь, как я прожила свою жизнь, на дне колодца, в темноте, взаперти, а теперь я старая, страшная, и люди меня боятся…»
Я: Как эти слова относятся к твоей собственной жизни?
Валя: Я тоже живу, словно на дне колодца, в замкнутом мире своей семьи. Мне все указывают, что делать: раньше родители, теперь муж и даже сын. И я не живу, а все время чувствую себя взаперти.
Я: Расскажи о своих чувствах.
Валя: Страх и бессилие. Я боюсь что-то сделать по-своему, сходить с подругой в кафе. На меня тут же начнут кричать родственники мужа и мои родители: «Ты — мать, как ты можешь думать о развлечениях, ты должна быть хорошей хозяйкой!» При этом мой муж может позволить себе все что угодно: охоту, рыбалку, где он пропадает в выходные с друзьями. И еще: для меня ненавистны интимные отношения. Чтобы они доставляли удовольствие, нужно расслабиться, а я все время в напряжении и страхе. Я ненавижу этого человека, но уйти мне от него некуда, да и кто меня пустит. Я бы вообще жила одна с сыном, не надо никаких мужчин. Мне хватило папы с его запоями и скандалами, я и сейчас по первому зову мамы бегу на помощь…
Я: Знаешь, выход там же, где и вход. Как ты попала в «колодец своей жизни»?
Валя: Когда я выходила замуж, то мне было-то всего двадцать. Мне кажется, что я не сама все это делала, а какая-то сила мною руководила.
Я: Представь себя на месте этой силы, дай ей слова.
Валя: «Я сила. Я веду тебя по жизни, сама не знаю куда, потому что не знаю, куда вести, а ты не говоришь. Скажи, чего ты хочешь, и я тебя поведу, куда скажешь…»
Я: И чего же ты хочешь?
Валя: Сейчас я знаю, чего хочу. Хочу жить по-другому. Хочу мира, тепла, покоя, чтоб мы все слушали друг друга и слышали.
Я: Что должен про тебя слышать твой муж?
Валя: Что я сама знаю, что мне делать и когда, не надо мне указывать. Я взрослый разумный человек и сама могу управлять своим поведением и жизнью.
«Синяя Борода»
Очень похожую сессию я проводила с другой девушкой во время женской группы. В гробовой тишине Оля призналась, что ее навещает привидение ее собственной умершей бабушки, и она испытывает в такие моменты такой смертельный ужас, что готова была бы заплатить любую цену, лишь бы бабушка оставила ее в покое. Я спросила: если она готова заплатить любую цену, то готова ли она разыграть сцену диалога с умершей бабушкой и выяснить, наконец, у нее самой, что ей нужно от внучки. Она взвесила, что для нее страшнее: разыграть сцену или снова ночью встретиться с привидением? И выбрала первое. А дальше был разговор с бабушкой, очень напоминающий приведенный выше. Бабушка предостерегала свою любимую внучку, что ее парень — плохой человек, он сделает ее несчастной… Оля призналась, что она и сама в глубине души согласна с этим, но только не хотела назвать вещи своими именами.
Комментарий к сессии «Синяя борода»
Сразу же вспоминаются сказки, в которых девушка влюбляется не в того мужчину. У Клариссы Пинколы Эстес в ее «Бегущей с волками» есть сказка «Синяя борода». Эта сказка, как и все другие народные сказки, имеет множество вариантов, но вариант К. П. Эстес меня поразил. Когда Синяя Борода делает предложение руки и сердца одновременно трем сестрам, то соглашается выйти за него замуж только одна героиня, младшая из трех сестер. И хотя они предостерегают ее, что «у него синяя борода», она отвечает: «Да нет, она не синяя, а всего лишь синеватая»… Старшие сестры в подобных сказках являются более зрелыми и продвинутыми слоями сознания героини, они пытаются открыть ее глаза, но как иногда хочется жить вслепую, чтобы не брать на себя ответственности за свою жизнь!
Мы всегда обладаем той информацией, в которой нуждаемся. Она может быть спроецирована на кого угодно или даже на что угодно. Если к моим клиенткам по ночам приходят привидения, я сразу же им верю, что это не обман, не выдумка и не сумасшествие. Это проекция, нужная человеку для того, чтобы свою ответственность переложить с себя на другого, потому что взять и нести ее самому трудно и страшно. Инициации в психотерапевтических сессиях помогают перестать проецировать свою силу и смелость на кого-то и вернуть себе самому.
А еще я вспоминаю сказки, в которых умершие родственники продолжают помогать герою, пока он не вырастет, не встанет на ноги, не окрепнет. В женской сказке «Василиса прекрасная» мать, умирая, завещает своей дочери куколку, которая, если ее накормить, помогает девочке справляться с жизненными задачами. Метафору этой сказки несложно расшифровать: когда мы относимся с уважением к своим сновидениям, симптомам болезней, фантазиям, они начинают заботиться о нас, подсказывая верный путь, потому что они суть не что иное, как наша собственная психическая продукция, наше Бессознательное, «разговаривающее» с нами через образы, а не через логику.
Озвучивая части сновидения, образы нашей фантазии или симптомы, мы осознаем, что эти части — разные аспекты нашего собственного существования. Встретиться со своими отторгаемыми частями, присвоить их себе (интегрировать) — значит стать более целостным, более сбалансированным, более взрослым. Это и есть цель инициатического процесса, который происходит на психотерапевтических сессиях.
Инициированная женщина
Как выглядит инициированная женщина? Инициированная женщина — это не раз навсегда приобретенное качество, а временное состояние, длящееся на протяжении всего лишь одной стабильной стадии жизненного пути, до следующей инициации. К концу каждой стабильной стадии женщина снова нуждается в инициации, то есть она снова может называться неинициированной.
Для удобства приведу схему, которой уже пользовалась для анализа сказок, а теперь буду пользоваться для анализа психотерапевтических инициатических сессий.
К концу каждого жизненного периода складывается ситуация, когда женщина должна сделать переход из одной фазу в другую, в противном случае она начнет стагнироваться в развитии. Этот переход и есть инициация. В случае положительного прохождения в начале новой стадии женщину можно назвать инициированной. Это в жизни. А в сказке инициированная женщина — это героиня, какой она становится к концу сказки, во время свадьбы или воцарения, когда она, пройдя все испытания, достигает, наконец, искомого статуса. Сказка дает образцы инициированных женщин, чтобы мы имели хотя бы приблизительное представление о том, к чему стремиться.
А как увидеть инициированную женщину в реальной жизни? Если неинициированных женщин мы видим повсеместно, то про инициированных можно сказать, что некоторым женщинам удается более или менее приблизиться к этому идеалу. У авторов наиболее известных психологических концепций для инициированных индивидуумов используются разные названия. У Эрика Берна это подлинные люди, не играющие в игры, а вступающие в близость. Для Карен Хорни — здоровая личность в противовес невротической. Эрих Фромм считает, что здоровые стратегии именуются словом «быть», а нездоровые — «иметь». Э. Шостром называет неинициированного индивидуума «человек-манипулятор». В. Я. Пропп (не психолог, а филолог) делит персонажей сказок на «героев» и «лжегероев»: первые проходят инициацию, вторые — нет.
