Когда меня спрашивают, видела ли я инициированную женщину, я отвечаю, что нет, потому что инициированная женщина в терапевтической группе не окажется. Участницами групп как раз становятся те женщины, которые нуждаются в том, чтобы осуществить переход от состояния девочки к состоянию взрослой женщины.
Традиционно в обыденном сознании признаком того, что женщина прошла свою инициацию и повзрослела, считается социальная атрибутика. Для психологического сознания эти атрибуты означают только одно: женщина хорошо научилась носить социальную маску. Несмотря на признаки социальной успешности, участницы терапевтических групп психологически не чувствуют себя взрослыми зрелыми женщинами. Поэтому для реальной инициации недостаточно формальных признаков. Необходима психологическая инициация, то есть не внешний, а внутренний переход из одной стадии жизни в другую.
Как это происходит? Взрослея, человек становится все более самостоятельным и отдельным от родителей. Народная формула воспитания гласит: «Обними покрепче — пусти — отстань». Эти три этапа приурочены к трем кризисам эмансипации: рождения («обними покрепче»), трех лет («пусти») и подросткового («отстань»). Нарушение формулы ведет к тому, что потребности ребенка не удовлетворяются полностью. И тогда некоторые аспекты личности ребенка так и остаются не выросшими, инфантильными. В таких случаях человек может быть взрослым внешне, но в некоторых областях жизни ведет себя, как ребенок.
В инициатических сессиях мы обнаруживаем эти не выросшие аспекты личности и проводим инициацию — то есть переход из детского состояния во взрослое. Инициация, как мы помним, обязательно предполагает околосмертный опыт. Смертью в данном случае будет разрушение неадаптивных психологических механизмов и рождение адаптивных новообразований, соответствующих реальному возрасту человека.
Таким образом, проводя психотерапевтические сессии, посвященные психологической инициации, мы используем ту же самую структуру, которая запечатлена в волшебных сказках. При этом клиентка является Героиней, психотерапевт — Дарителем, а члены группы, играющие членов семьи клиентки, выступают одновременно в ролях Антагониста, Отправителя, Лжегероинь и Царевича. В качестве Помощника выступает искомое психологическое новообразование, позволяющее женщине почувствовать себя инициированной.
Я так и называю подобные группы — «Психологическая инициация женщины».
Женские заявки на инициатических сессиях
Хорошая женщина — мертвая женщина.
Метафора, родившаяся на одной из женских групп
Обратимся к конкретным терапевтическим сессиям, которые проходят на тренингах «Психологическая инициация женщины». Участницы групп — женщины от 17 лет и старше, замужние и одинокие, имеющие детей и бездетные.
Начиная группу, я спрашиваю, с какой целью пришли участницы и что хотят получить от нашего взаимодействия. Как правило, уже в самых первых словах заявок тема инициации в метафорическом виде уже звучит:
— Я не умею возбуждаться. Иногда моя «самка» приходит, иногда — нет. Заранее никогда не знаю, подведет она меня в этот раз или нет.
— После операции (удаление матки) не клеятся отношения с мужчинами. Я с ними борюсь, меряюсь силами, побеждаю. А хочется теплых отношений.
— Не могу родить ребенка мужу. Несколько лет больниц — хочу забеременеть. Не беременею, хотя стараюсь изо всех сил. Я не уверена в себе как женщина.
— Мужчины видят во мне только сексуальный объект. Не умею отказывать. Хочу этому научиться.
— Мужчины не воспринимают меня как женщину, а, скорее, как партнера. Ненавижу позу амазонки. У меня действительно есть проблемы, например, по нескольку месяцев отсутствуют менструации, я живу на гормонах.
— Хочу влюбиться, чтобы было интересно. Ненавижу старух.
— Боюсь стареть.
— Я бы хотела правильно жить. Но не знаю, как правильно. Хочу узнать.
— Меня стали считать женственной некоторые мужественные женщины, а мужчины считают пустым местом. Боюсь, что стану лесбиянкой. Хотела бы построить отношения с мужчиной.
Все эти заявки, такие разные на первый взгляд, можно объединить по общему признаку — во всех случаях речь идет о том, что какая-то часть личности, говоря метафорически, «мертва». Почему-то ей нельзя было проявляться, развиваться, просто быть. Именно на этих сессиях родилась групповая метафора
[119]: «хорошая женщина — мертвая женщина» — по аналогии с поговоркой «хороший индеец — мертвый индеец», возникшей в те времена, когда переселенцы осваивали территорию Америки и истребляли коренное население — индейцев. Речь идет о войне не на жизнь, а на смерть. Если индеец мертв — то побеждает оккупант, вот почему хороший индеец — мертвый.
Какое отношение эта метафора имеет к нашим клиенткам? О завоевании какой территории идет речь? Для кого хороша «мертвая» женщина? Кто ее убивает? Как это ни парадоксально звучит, убить в себе женщину заставляет девушку родная мать. И это иногда не метафора, а реальность.
Остановимся на стратегиях неинициированных матерей и поговорим о них поподробнее.
Стратегии неинициированной женщины
Напомним еще раз схему отношений между членами семьи. Когда девочка растет в семье, она входит в треугольник: отец-мать-ребенок (схема 1):
Когда она вырастает и перестает быть ребенком, меняются роли людей, входящих в треугольник. Родительские функции матери ослабевают, и тогда она выступает как женщина, отец — как мужчина, а дочь — как женщина, претендующая на мужчину. Самый близкий и доступный мужчина — отец. Таким образом, мать и дочь превращаются в женщин-соперниц, борющихся за мужчину — отца (схема 2):
Если мать — инициированная женщина, то она не скрывает тему секса. Она дает своей дочери разрешение на то, чтобы та стала женщиной, и помогает ей пройти инициацию благодаря тому, что сама бессознательно представляет собою пример женщины, живущей и наслаждающейся полнокровной жизнью.
Если же мать не инициирована сама, то тема секса в семье табуирована. Мать манипулирует дочерью, чтобы последняя не получила разрешение быть женщиной. Дочь под влиянием материнских манипуляций видит только один «треугольник» в их отношениях — тот, который ей показывают открыто: «Мать-отец-дочь». Мать сознательно или бессознательно скрывает от дочери то, что в треугольнике «женщина-мужчина-девушка» она выступает как соперница собственной дочери.
