Девкалиона и Пирры, когда посредством браков начала основываться Греческая Цивилизация, как это было доказано на протяжении всей книги «О Поэтической Мудрости». Ни вторая, так как, несомненно, до Гомера процветали такие Поэты-Теологи, как Орфей, Амфион, Лин, Мусей и другие; среди них Хронологи поместили Гесиода и заставили его на тридцать лет опередить Гомера; другие Героические Поэты также были до Гомера, как утверждает Цицерон в «Бруте»; их перечисляет Евсевий в «Евангелическом приготовлении»: это – Филаммон, Фамирид, Демодок, Эпименид, Аристей и другие. Ни, наконец, третья, ибо, как мы подробно и полностью доказали в Книге «О Поэтической Мудрости», Философы не находили в Гомеровых Мифах своей Философии, а вкладывали ее в них; однако сама эта Поэтическая Мудрость
[234] своими Мифами дала повод Философам размышлять о самых высоких истинах, а также удобный способ для выражения их (соответственно тому, что мы обещали вначале и показали во всей Книге II).
Поэмы Гомера
оказываются двумя великими Сокровищницами Естественного Права Народов Греции
Но прежде всего благодаря нашему Открытию прибавляется еще одна блистательнейшая хвала Гомеру – XXV, что он был первым Историком, дошедшим до нас из всего Язычества, XXVI. поэтому отныне и впредь его Поэмам должно быть оказано самое высокое доверие, так как они являются двумя великими Сокровищницами обычаев Древнейшей
Греции. Таким образом, с Поэмами Гомера произошло то же самое, что и с Законами XII Таблиц: ведь как последние (поскольку их считали Законами, данными Солоном Афинянам и от них перешедшими к Римлянам) скрывали от нас до сих пор Историю Естественного Права Героических Народов Лациума, так и Гомеровы Поэмы, считавшиеся творением отдельного человека, величайшего и редкостного Поэта, скрывали от нас до сих пор Историю Естественного Права Народов Греции
[235].
Рациональная история
Драматических и Лирических Поэтов
Выше мы уже показали, что до Гомера прошло три века Поэтов: во-первых – век Поэтов-Теологов, когда сами Герои были поэтами и когда они пели Мифы, истинные и строгие; во-вторых – век Героических Поэтов, Которые изменили и исказили Мифы; в-третьих – век Гомера, который получил Мифы измененными и искаженными. Теперь та же самая Метафизическая Критика, направленная на Историю самой темной Древности (иными словами – объяснение идей, естественно порождаемых древнейшими Нациями), может нам прояснить и сделать различимой Историю Драматических и Лирических Поэтов, о чем слишком темно и неясно писали Филологи. Последние, например, помещают среди Лириков Ариона из Метимны
{566}, древнейшего поэта Героических Времен; они говорят, будто Арион изобрел Дифирамб, а вместе с тем и Хор, будто он ввел Сатиров, поющих стихи, и будто дифирамб был хор, исполнявший во время хоровода стихи, восхвалявшие Вакха. Филологи говорят, что во времена Лирики процветали знаменитые Трагики; а Диоген Лаэртский утверждает, что первая Трагедия была представлена одним Хором. Филологи говорят, что Эсхил был первым Трагическим Поэтом, а Павсаний рассказывает, что он от Вакха получил приказание писать трагедию. Обратное тому Гораций повествует в том месте «Аrs роёtіса», где он говорит о Трагедии, начиная с Сатиры, что Феспис первый ввел Сатиру на повозках во время сбора винограда, что позднее появился Софокл, которого Полемон называет «Гомером Трагиков», и что, в конце концов, завершил Трагедию Еврипид, которого Аристотель называет τραγιχώτατος
{567}. Филологи говорят также, что в пределах того же самого века появился Аристофан, изобретатель Древней Комедии, открывший путь для Новой Комедии, т. е. тот путь, которым впоследствии шел Менандр (одна из комедий Аристофана, озаглавленная «Облака», погубила Сократа). Кроме того, одни Филологи помещают Гиппократа во времена Трагиков, другие – во времена Лириков. Но Софокл и Еврипид жили несколько раньше времен Законов XII Таблиц, а Лирики появились много позже: это как будто значительно переворачивает ту Хронологию, которая помещает Гиппократа во времена Семи Мудрецов Греции.
Для решения этой трудности нужно признать, что в Греции было два вида Трагических Поэтов и два вида Лирических Поэтов
[236]. Древние Лирики, несомненно, первоначально были Авторами Гимнов, восхваляющих Богов, например таких гимнов
[237], которые приписываются Гомеру и сплетены из Героических стихов. Потом появились такие Лирические Поэты, как Ахилл, воспевающие на лире хвалы умершим Героям
[238]. Совершенно также у Латинян первыми Поэтами были Создатели Салийских Стихов (т. е. тех Гимнов, которые пели в праздники Богов жрецы, называвшиеся Салии – может быть, от salire, «прыгать», как и у Греков из танцев во время хоровода возник первый хор); отрывки этих стихов, самый древний дошедший до нас памятник Латинского Языка, имеют вид героических стихов, как мы отметили выше. И все это соответствует нашим Основаниям, согласно которым возникает культура Наций: в первые, т. е. религиозные времена восхвалять надлежало только Богов (во времена последнего варварства вернулся тот же религиозный обычай: Священники, единственные в то время грамотные люди, не сочиняли иных Поэм, кроме священных Гимнов); позднее, во времена героические, почитать и прославлять надлежало только подвиги Героев, как их воспевал Ахилл. К последнего рода Религиозным Лирикам принадлежал и Арион из Метимны
{568}, который, кроме того, был также и создателем Дифирамба; дифирамб был первым зачатком Трагедии, сплетенной из героических стихов (т. е. первого вида стихов, которые пелись Греками, как было показано выше), а вместе с тем дифирамб Ариона стал и Первой Сатирой, с которой Гораций начинает говорить о Трагедии.
