Так появился пропагандист и мастер слова, который мог дискутировать на латыни с самыми образованными теологами и одновременно толковать с простым народом о домашней скотине, несварении желудка, вине и женщинах. Благодаря появлению печатного станка последователи Лютера очень быстро распространили его тезисы по всей стране.
Тема, которая красной нитью проходит через все 95 тезисов, – это деньги. В одних тезисах о них говорится прямо, в других используются метафоры богатства, сокровищ, доходов, платежей, долгов, штрафов. Такой стиль отвечал духу времени, поскольку огромное влияние Лютера не имело отношения к богословию. И он сам, и его произведения вскоре стали удобным оружием в извечной борьбе за власть, а следовательно, и за возможность собирать дань с Германии.
Реформация принимает политический характер
В июне 1519 г. курфюрсты не смогли устоять перед щедрой мздой, которую предложил им Карл при поддержке банка Фуггеров, и сделали его Карлом V, королем Германии.
Предварительно они заставили его подписать так называемую избирательную капитуляцию. Тем самым Карл V брал на себя обязательства назначать на государственные должности только германцев и не вводить на территорию империи иностранные войска. Но все было не так просто, ведь речь шла об огромной «империи, на которой никогда не заходит солнце» (эта фраза изначально относилась именно к правлению Карла V, а не к более поздней Британской империи), где наконец-то появился король, достаточно могущественный и богатый, чтобы стать вторым Карлом Великим. Никто не знал, сдержит ли Карл обещания, данные князьям-выборщикам, если станет императором.
Эйнхард. Жизнь Карла Великого. Кельн, 1521 г. На обложке изображен Карл Великий, который передает бразды правления Карлу V
Чтобы укрепить свои позиции при сильном монархе, германским аристократам требовались новые резервы. Им пришлось заручиться поддержкой простого люда, заявив, что они действуют в интересах всего народа (nation). Эта новаторская идея впервые была зафиксирована в письменном виде в 1450 г. и закреплена официально в 1512 г., когда Максимилиан I назвал свое государство Священной Римской империей германской нации (Heiliges Römisches Reich Teutscher Nation).
Эту идею подхватил и Лютер. В 1520 г. он начал эпохальный труд по переводу Библии на немецкий язык. Он сознательно заимствовал ритмы и формы из языка простого народа и создал бессмертный литературный памятник. Рядом с его переводом меркнет даже слава Библии короля Якова, изданной на английском: фраза «the mills of God grind slowly» звучит прекрасно, но «Gottes Mühlen mahlen langsam»
[10] даст ей фору. Великолепное чувство языка позволило Лютеру создать национальное предание об исторической жертве.
«Знаменитые государи Фридрих I, Фридрих II и многие другие германские императоры, перед которыми трепетал мир, утратили свое величие и были попраны ногами пап… Поэтому пора пробудиться, дорогие соотечественники, и убояться Бога больше, чем людей, чтобы не разделить участи несчастных душ, столь прискорбно потерянных из-за позорного дьявольского правления римлян».
Мартин Лютер.К христианскому дворянству немецкой нации, 1520 г.
Опираясь на поддержку сторонников, Лютер позиционировал себя как современный Тацит: выступая за простые свободы и добродетели, он критиковал Рим, который деградировал, утопая в роскоши. При этом он с гордостью заявлял, что состоит в родстве с языческим вождем, который нанес сокрушительное поражение Риму в 9 г. «В летописях, – говорил Лютер в одной из так называемых “Застольных бесед”,
[11] – мы читаем о вожде херусков, человеке по имени Герман родом из Гарца, который одержал триумфальную победу над римлянами, убив 21 000 человек. А теперь херуск Лютер из Гарца сровняет Рим с землей!»
Привлекательность новых идей – ослабить связь с Римом, не давать деньгам утекать за пределы страны, контролировать собственную Церковь и прибрать к рукам ее земли – была очевидна как германским князьям, так и Генриху VIII, королю Англии.
«В лице Лютера Фридрих, курфюрст Саксонский, и другие князья Германии увидели возможность наконец-то упрочить свою власть над Церковью и ее владениями, ослабив тем самым власть папы и императора. Так зародилось лютеранство».
[12]
Джон Херст. Кратчайшая история Европы (The Shortest History of Europe)
Но для правителей Германии здесь таилась и опасность. Что, если фундаментализм Лютера подтолкнет их подданных к отрицанию земной власти?
Вскоре Лютер уже работал над этой проблемой. В 1522 г. он отказался поддержать восстание бедных дворян, хотя лидеры волнений считали себя его сторонниками. Он утверждал, что обнаружил в Библии массу цитат, которые говорят, что любая власть дается по воле Божьей. Поскольку теперь люди способны общаться с Богом напрямую и достичь спасения только верой, они могут и должны оставить политическую борьбу земным правителям. Истинный христианин, писал он в сочинении «О светской власти» (1522), «охотно подчиняется правлению меча, платит подати, почитает начальство, служит, помогает и делает все, что идет на пользу светской власти»
[13].
Три года спустя начались массовые бунты крестьян, которые рассчитывали, что Лютер встанет на их сторону. Вместо этого он пошел еще дальше, поддерживая силы закона и порядка – во всей их первозданной жестокости. В полемическом произведении «Против разбойных и кровожадных шаек крестьян» (1525) он писал, что повстанцы – это «неверные, клятвопреступные, непокорные, мятежные убийцы, разбойники и богохульники; таких и языческая власть имеет право и силу наказывать… Поэтому каждый, кто может, должен их убивать, душить и колоть, тайно или явно… уничтожать, как бешеную собаку».
[14]
И вот крестьян убивали тысячами, а священники-реформаторы были всегда под рукой, готовые благословлять и ободрять княжеские войска. Реформация больше не представляла опасности для власть имущих – и к тому же позволяла заполучить деньги и земли Церкви.
