В этом альянсе между новой империей Бисмарка и идеологией «развития через конфликт» уже просматриваются в зачатке основные составляющие любой современной диктатуры:
Бог прогресса терпит неудачу
Бисмарк почти сразу объявил войну католической церкви, чтобы лишить ее социально-политического влияния. Эта кампания получила название «культуркампф», то есть «борьба за культуру». Светская власть взяла под свой надзор образование, уволив из государственных школ всех учителей религии. Были разрешены гражданские браки, а священникам запретили создавать политические организации и высказываться на соответствующие темы.
Зарубежные наблюдатели были обескуражены: странно затевать ссоры с Южной Германией и поляками, если планируешь объединить империю. Но Бисмарк не стремился к унификации. Он хотел пруссианизации, а его верные союзники, национал-либералы, жаждали прогресса. Борьба с католической церковью объединяла эти устремления.
Однако вскоре новая империя столкнулась с кризисом. Тотальный экономический бум подпитывался награбленным французским золотом. Как только его поток иссяк, начался повсеместный спад. Берлинской фондовой бирже понадобилось сорок лет, чтобы вернуться на уровень 1872 г. Эти времена вошли в историю как эпоха грюндерства. Грюндерами («основателями») называли не отцов новой империи, а учредителей сомнительных спекулятивных компаний.
[18] После биржевого краха католики под предводительством Церкви выступили против программы «культуркампф». Государственные репрессии ужесточились до такой степени, что их отказались поддерживать даже прусские консерваторы. В конечном счете Бисмарк добился лишь одного – католики создали собственную партию Центра, которая более двадцати лет была крупнейшей партией рейхстага. Между тем в 1875 г. немецкие социалисты объединились под знаменем марксизма и, взяв на вооружение концепцию прогресса, которую пропагандировали их конкуренты, начали пользоваться все большей поддержкой избирателей.
Бисмарк задумался, не начать ли новую войну, чтобы укрепить свою власть. В 1875 г. он использовал прирученную прессу, чтобы намекнуть: в ближайшем будущем возможен новый удар по Франции. Статья «Предстоит ли нам война?» (Ist der Krieg in Sicht?) имела неожиданный результат: она подтолкнула Англию и Россию к сближению с Францией – против «Пруссии-Германии». Бисмарк был вынужден пойти на попятную, не преминув заметить, что «англичанка» – кронпринцесса – донесла на него королеве Виктории. Дела у Германской империи не ладились, а теперь ситуация стала еще хуже.
Смертный приговор Германии
С 1876 г. волна панславянского национализма захлестнула Юго-Восточную Европу, которая находилась под властью Османской империи. В 1877 г. Россия провела успешную военную кампанию против турок и теперь слыла защитником славян во всем мире. Это было чревато роковыми последствиями для Австро-Венгерской империи Габсбургов. После поражения, нанесенного Пруссией в 1866 г., она была близка к краху. Было ясно, что, если поляки, словенцы, сербы, хорваты и чехи начнут борьбу за независимость при поддержке России, судьба Австро-Венгрии предрешена. Немецкое меньшинство – представители правящей верхушки – было не прочь сбежать в Германскую империю, население которой, безусловно, потребовало бы принять их.
Для Бисмарка это стало бы катастрофой. Он не хотел объединенной Германии, ему нужна была прусская Германия. Если империя примет восемь миллионов немцев-католиков, в том числе главу государства из династии Габсбургов, а Вена объединится с Мюнхеном и Штутгартом в противовес Берлину, Пруссия погибнет.
Чтобы продолжать править Германией, Пруссии нужно было любой ценой удержать на плаву Австро-Венгерскую империю. 17 июня 1878 г. Бисмарк признался Дизраэли, что Австрия «связала его по рукам и ногам».
В результате Бисмарк радикально изменил курс, поразив весь мир: он прекратил «культуркампф», порвал с либералами, отказался от свободной торговли и в октябре 1879 г. заключил антироссийский договор со своим злейшим врагом – Австрией.
Австро-германский договор 1879 г., или Двойственный союз, был чудовищной сделкой для Германии. Дипломатический расклад сил был таков, что русские не имели оснований нападать на Германию, в то время как трения между Россией и Австро-Венгрией на Балканах представлялись вполне реальными. И если бы теперь Габсбурги втянули Россию в конфликт, расплачиваться за их авантюры за Дунаем пришлось бы объединенной Германии.
Как в 1815 г., так и в 1850-м Вена хотела убить двух зайцев: сохранить гегемонию в огромной, лишь отчасти немецкой, империи и при этом определять всегерманскую политику. В 1879 г. она получила желаемое. Страна, которая потерпела постыдное поражение от Пруссии в 1866 г., сумела чудесным образом отплатить обидчику. На такое не согласился бы ни один немецкий политик, находящийся в здравом уме.
Бисмарк не сошел с ума. Но он и не был немцем. Он был пруссаком. И, чтобы сохранить в Германии власть Пруссии, он заключил военный союз с Австрией, прекрасно отдавая себе отчет в том, что «какая-нибудь глупость на Балканах» – по его собственным словам – может обречь Германию на войну с Россией.
Теперь королевства и герцогства Западной Германии рисковали в любой момент стать участниками балканского конфликта между восточными немцами и славянами.
Тьма сгущается
В 1879 г. Бисмарк так резко сменил курс, что историки говорят о «втором создании Империи». Это поставило в тяжелое положение людей, определявших себя как немцев-протестантов. В основном они проживали на севере и востоке, но отдельные группы встречались повсюду – в землях, где власти поддерживали Лютера, и в городах, которые были построены позднее как административные бастионы Пруссии. Антикатолическая программа «культуркампф», финансируемая государством, превратила их в радикалов, но в 1879 г. они почувствовали, что Бисмарк бросил их ради сделок с католиками и консерваторами. Этих озлобленных поборников прогресса объединяла новая религия – «быть протестантом в Германии». Замешанная на «немецкости» (Deutschtum), она открыто отторгала чужаков. Антикатолицизм стал для этих людей второй натурой, но роковой особенностью их движения можно назвать совершенно новую разновидность антисемитизма.
Великим его провозвестником был историк Генрих фон Трейчке, гуру национал-либералов. Он пользовался огромным авторитетом, а его «громовой голос», как писал один американец, часто звучал в стенах Рейхстага. Статья Трейчке «Наши перспективы» (Unsere Aussichten), опубликованная в 1879 г. и более известная в сокращенной версии 1880 г. «О нашем еврействе» (Ein Wort über unser Judentum), легла в основу современного политического антисемитизма. На смену обычной ненависти к евреям пришла полноценная идеология, непохожая на все остальные формы расизма.
