При словах «насилие» и «Древняя Греция» сегодня, наверное, большинство подумает о Спарте. Конечно, это несправедливо. Но вот там как раз есть два примера сакральной кожи. Первый – Перекид Мудрый, согласно Плутарху, был там убит и освежеван, а его кожа была выдублена и представлена царю, что напоминает нам традиции ранних охотников-собирателей, где фетиш-трофей сохранялся для демонстрации силы, взаимодействия с духами и богами, и второй – Эпименид. Плутарх ошибочно пишет, что его постигла та же участь, но на самом деле Эпименид издал ряд медицинских указаний под названием «Diphtherai», которые были перенесены на кожаный пергамент и использовались для советов. В прямом и переносном смысле.
Ряд мифов также связывают основание городов со священным или символическим термином «коллективная» кожа, кожа нового сообщества: кожа, которая означает целостность, единство, неприкосновенность нового города. К примеру, связь Cecrops-а, одного из легендарных основателей Афин, со священной шкурой быка, принесенного в жертву при основании города. Или, возможно, самый знаменитый миф о греческом фундаменте, в котором решающую роль играет кожа, – это миф об основании Карфагена («Бирса») в Северной Африке. Там шкура жертвенного вола вообще просто превратилась в окружность, соответствующую городу, обеспечив жизнеспособность, процветание и, особенно, сплоченность нового сообщества.
После понятия кожи нужно посмотреть на глагол temnein, «вырезать», от которого затем происходит существительное анатом, «рассечение». Для грека услышать, что кто-то «режет» (temnei) животное или человека, прежде всего означает нарушение границы кожи при выполнении жертвоприношения. Так и человек, приносящий клятву, первым отрезает (темней) пряди волос от лба жертвенного животного, разделяет их между присутствующими, произносит клятву, а затем запечатывает ее: перерезая (temnei) горло жертве. В определенное время и в определенном месте так же «режут» каждое домашнее животное.
Откуда же тогда, спрошу я вас, в Древней Греции может быть развитая хирургия? Если нет опыта посмертных вскрытий как с египетскими мумиями, и если кожа и сам её порез для храброго спартанца у лекаря будет сравним с тем, что его приносят в жертву. А если он умрет во время операции? Аналогия будет полной. Тем любопытней осмысление сегодняшних терминов, так прочно укоренившихся в медицине: анатомия, анатом и тд.
Передовая линия фронта
Но были и безусловно позитивные моменты. Когда магия и заклинания не работали, рациональный греческий ум искал другие средства борьбы за выживание. Греческие врачи стали опытными травниками и назначали множество натуральных лекарств с разной сомнительной степенью эффективности. В корпусе Гиппократа упоминаются следующие методы лечения:
«Заболевания грудной клетки: принимайте ячменный суп с уксусом и медом, чтобы вывести мокроту».
«Боль в боку: окуните большую мягкую губку в воду и аккуратно нанесите. Если боль достигает ключицы, врач должен пустить кровь около локтя, пока кровь не станет ярко-красной» (страшно подумать если это вена).
«Пневмония: ванна снимет боль и поможет вывести мокроту. Пациент должен оставаться в ванне полностью неподвижным».
Господство гумористической теории, чье изобретение также приписывают Гиппократу, отчасти объясняется редкими случаями, когда она всё-таки работала. Отчасти тем, что адекватно объяснить другим способом мы просто не могли. Основная её идея в том, что в организме есть четыре вида субстанций: кровь, мокрота, желчь и черная желчь. А все болезни и болезненные состояния вызываются дисбалансом в них или регулятивных состояниях. Если на пальцах, болит голова – избыток одного и недостаток другого, значит, надо пустить кровь/выпить мочегонное и съесть соленое/кислое/сладкое. Иногда попытки уравновесить эти четыре хумора приводили к правильным методам по неправильным причинам. Так, например, греческие врачи, пытаясь уравновесить естественную температуру пациента, согревали человека, когда он простудился, и, наоборот, при лихорадочных состояниях и излишнем жаре охлаждали.
Также они первыми освоили психотерапию на начальных стадиях. Греки рекомендовали музыку и театр в качестве лечения для многих психических и физических заболеваний. Примеры включали чередование звука флейты и арфы для лечения подагры, использование музыкальной терапии для успокоения «страсти» и просмотр трагических пьес.
На фоне этого прекрасно смотрятся дедушки современных госпиталей, выросшие из языческого многобожия. Греческие Асклепионы – храмы бога медицины, чей посох до сих пор часто встречается на аптечных вывесках и машинах «Скорой помощи» (не путайте его с кадуцеем Гермеса), стали своеобразными спа-центрами. В них любой замерзший путник мог согреться, получить ночлег и минимальный набор еды, кроме этого в них постепенно стали строить оздоровительные курорты, общественные бани и спортивные стадионы.
Форма лечения, при которой травы не помогают и надо молиться богам и дальше выздоравливать самим, приобрела новый оттенок, теперь, когда больного отправляли в храм, ему должны были помогать Гигея и Панацея – дочери Асклепия, а ещё две святые змеи, нормальное умеренное питание, здоровый крепкий сон, горячие ванны и легкая атлетика. И, к счастью, в очень многих случаях этого банально хватит даже многим из нас.
Кроме того, постоянный опыт небольших локальных конфликтов всё же вынужденно, но давал знания об анатомии. Постоянный опыт полевой хирургии привел к тому, что греки стали опытными специалистами по травматологии: наложение шин, фиксация переломов, обездвиживание конечностей, исправление вывихов конечностей и лечение смещенных дисков. Военные врачи ловко удаляли наконечники стрел и другое оружие, проводили ампутации, чтобы остановить распространение гангрены.
Они зашивали раны ниткой и перевязывали ее губкой или полотном, пропитанным уксусом, вином, маслом или водой, морской водой, медом с добавлением сушеных трав. Раненым назначали диету из таких продуктов, как сельдерей, который, по их мнению, обладал противовоспалительными свойствами. Однако понимание инфекций оставалось ограниченным. Так, например, считалось, что гной полезен для выведения токсинов из организма, и эта идея сохранилась до Средневековья. Из-за отсутствия эффективных обезболивающих и антисептических препаратов проводить внутриполостные операции было невозможно.
Именно в Древней Греции целый общественный класс получил достаточно времени и ресурсов для того, чтобы заниматься собой. Состоятельные и образованные греки следили за поддержанием постоянной температуры в доме, чистили зубы, регулярно мылись, поддерживали форму регулярными занятиями атлетикой (ἄθλος (атлос) – соревнования). Начавшаяся с египетской формы подготовки молодых юношей к военным действиям, она переросла в целую физическую культуру. Конечно спартанский вариант агогэ (ἀγωγή) был исключением, но общий здоровый образ жизни безусловно был очень позитивным моментом.
Состоятельные и образованные греки работали над собой и своим здоровьем очень активно. Исследование данных 83 выдающихся мужчин Древней Греции показало, что они дожили в среднем примерно до 70 лет. Как далеко это от общего фона, учитывая рабов и малоимущих, сказать сложно, младенческую смертность и бедняков сейчас посчитать невозможно, а великие философы и демагоги того времени удобно обходят эти темы стороной.
