Посмотри на это так. Кто-то хочет купить изысканные и дорогие яства и платит запрашиваемую цену. Ты, однако же, не желаешь платить. Получается, у тебя нет оснований жаловаться на то, что ты не имеешь еды. Тебе не причинили никакой несправедливости. Да, они обзавелись вкусной едой, но зато ты сохранил деньги.
Точно так же и здесь: не был ты приглашен потому, что не пожелал заплатить за вход ни низкой лестью, ни незаслуженной похвалой. Если хочешь, чтобы тебя пригласили, и полагаешь, что это пойдет тебе на благо, то заплати требуемое. Но если же платить не собираешься, то не расхаживай с кислой миной, сетуя на то, какую несправедливость над тобой учинили. Поступать так бессмысленно и даже глупо. Разве не сталось так, что имеется у тебя кое-что по-настоящему твое, заменяющее приглашение? Да, так и есть: это твоя честность перед самим собой.
26
Тебе следует поразмыслить над тем, как ты отзываешься на трудности других людей; ведь твое собственное поведение в подобных случаях позволит тебе справиться с аналогичными трудностями, когда они настигнут тебя самого. Например, чья-то любимая чашка разбилась, и ее владелец расстроился не на шутку. Естественно, ты говоришь: «Не убивайся так, это же всего лишь чашка, а им свойственно разбиваться». Когда же твоя собственная любимая чашка тоже разобьется, припомни эти слова и повтори их про себя.
А теперь примени то же правило к вещам более сложным. У кого-то умер любимый человек. Ты утешаешь скорбящего и, помимо прочего, говоришь: «Такое случается, в природе человека – умирать. А жизнь все равно продолжится». Все так и есть, но, когда умрет твой любимый, не думай, что тебя постигла самая ужасная вселенская катастрофа. Жизнь ведь продолжится.
Пойми, суть не в том, чтобы сохранять бесчувственность перед лицом смерти или другого несчастья, постигшего тебя или кого-то другого. Суть в том, чтобы принимать происходящее с бесстрастием, ибо подобные вещи естественны, а должная реакция на них исключительно в твоей власти. Горе понять можно. В отчаянии же один вред.
27
Ничто в мире не является ни злом, ни благом. Мир просто есть. И это уже наше дело решать, как обращаться с тем, что выпадает на нашу долю.
28
Представь, что кто-то берет твое тело и отдает его другому человеку, чтобы мог тот делать с ним все, что пожелает. Уверен, ты бы расстроился. Так почему же ты не огорчаешься, когда другие люди манипулируют твоим разумом столь ловко, что могут делать с ним все, что пожелают?
29
Прежде чем взяться за какое-либо дело, хорошо подумай, что из него последует и что к нему ведет. Если не сделаешь этого, то непременно будешь браться за много дел и ни одно не доведешь до конца.
«Хочу посоревноваться в беге на Олимпийских играх». Рад за тебя. Но хорошо ли ты себе представляешь, что это значит? Ты должен придерживаться правил, подвергнуть себя изнурительным упражнениям и жесткой диете, безропотно следовать указаниям тренера, отказаться от некоторых удовольствий и так далее. Затем, когда настанет время, ты можешь получить травму, упасть на дистанции, а то и вовсе проиграть забег. Устраивает тебя все это? Если да, то действуй – начинай тренироваться. Но если нет, то не веди себя, как ребенок, который сегодня играет в доктора, а завтра в пожарного, хотя на деле ни лечит, ни тушит. Не позволяй себе увлечься идеями, если не принимаешь их всерьез или, хуже того, потому что думаешь, что люди будут восхищаться тобой.
Теперь предположим, что ты хочешь практиковать философию. Проанализировал ли ты все последствия, или тебе просто нравится идея уподобиться Сократу? Хорошо обдумай то дело, к которому собираешься приступить, взвесив заранее, не противоречит ли оно твоей природе и твоим наклонностям. Не надеешься ли ты на то, что сможешь черпать радость в благах внешних, как делаешь это сейчас, и при этом упражняться в философии? Не думаешь ли, что ты извлечешь из нового занятия деньги или славу? Не рассчитываешь ли, что положение философа позволит тебе высокомерно гневаться на других? Но ничего этого не будет. Напротив, тебе предстоит потрудиться над своими желаниями и нежеланиями, научиться смирять свой гнев в отношении других людей, возможно, даже расстаться с некоторыми друзьями и знакомыми, у которых твои упражнения не встретят понимания. Над тобой могут смеяться, а тебе придется научиться не реагировать на это. Ты можешь не преуспеть в том, что другим людям представляется важным, – в продвижении по службе, стяжании материальных благ, зарабатывании хорошей репутации. Нет способа, который давал бы в жизни все: либо ты культивируешь собственный ум и ставишь добродетель выше всего остального, либо отчаянно гонишься за вещами внешними. Тебе придется предпочесть или то, что внутри тебя, или то, что вовне тебя. Тут придется делать выбор: ты сам должен решить, в каком направлении идти.
Тщательно продумай все вышесказанное и только потом начинай свой философский путь. От многого ты откажешься, но зато обретешь свободу и безмятежность. Ты будешь философом, а не одним из толпы.
II.3
Умение действовать в мире
Здесь вы научитесь поступать с другими людьми справедливо
30
Ты – животное общественное, а жизни в обществе, нравится тебе это или нет, сопутствуют определенные обязанности. Как выяснить, что это за обязанности? Просто посмотри на роли, которые ты исполняешь. Если ты отец, то у тебя имеются обязанности в отношении детей. Далее, у тебя определенно есть обязанности в отношении родителей, а также братьев и сестер. Кроме того, ты имеешь обязанности, пусть и другого рода, в отношении друзей, сослуживцев, людей, которые работают на тебя и на которых работаешь ты. Наконец, всегда помни о самой важной из своих обязанностей – о необходимости быть добрым членом человеческого космополиса.
«Но, – говоришь ты, – мать моя плохо ко мне относилась». Возможно, что так оно и было, но она, несмотря на это, все равно остается твоей матерью; следовательно, тебе стоит озаботиться тем, как ты ведешь себя по отношению к ней, а не тем, как она ведет себя с тобой. «Но брат мой причинил мне вред». Что ты имеешь в виду, говоря о «вреде»? Он заставил тебя поменять свое продуманное решение или отказаться от ценностей, которые ты разделяешь? Нет, поскольку не может он этого сделать. Но тогда и вреда никакого нет. Возможно, он был несправедлив к тебе, но это уже его дело. Твое же дело – справедливо вести себя с ним, исходя из того, что он – твой брат.
31
По мнению некоторых, боги распорядились, чтобы вселенная действовала самым лучшим из возможных образов. Кроме того, они верят, что эти боги заботятся о жизни человеческих существ. Но ты сомневаешься; ты подозреваешь, что никаких богов на самом деле нет, а вселенная есть лишь итог естественных процессов – как и ты сам. Поэтому все, что случается с тобой, не является ни справедливым, ни несправедливым – оно просто есть. Зная о том, что все события суть результат космического сплетения причин и следствий, в ряду которых ты всего лишь малая, хотя и неотъемлемая часть, ты сможешь воспринимать происходящее с пониманием. Получается, что нет тебе смысла винить богов или еще что-нибудь. Куда более разумно сосредоточиться на вещах, тебе подконтрольных, а остальному дать идти своим чередом.
