Естественно, возникает вопрос: будут ли подобные опыты все тем же стоицизмом? Ответ в каждом случае зависит от конкретных деталей и едва ли удовлетворит всех. Как и всегда, принимать решение придется вам самим. Аристон считал себя стоиком, пока не осознал, что его учение отклонилось от изначального образца настолько сильно, что наименование стоицизма больше для него не подходит. Несмотря на многие пункты, в которых мое «Руководство» отличается от «Энхиридиона» Эпиктета, свою философию я называю стоицизмом – потому что она, по моему убеждению, в основном согласуется с положениями школы, основанной Зеноном, и философской традиции, ею рожденной.
Впрочем, разумеется, важны отнюдь не названия. Если вы, дойдя до этих строк, решили, что представленное мной выше не является стоицизмом – так тому и быть. В конечном счете главный вопрос в другом: полезны ли мои размышления?
Теперь, надеюсь, вы понимаете, почему я был поражен тем, что никогда не слышал об Эпиктете, пока случайно не наткнулся на его имя несколько лет назад, а также почему я, если можно так выразиться, влюбился в его мысль и личность. Свое объяснение получило и то, откуда взялось мое решение написать книгу, которая стала одновременно и данью уважения Эпиктету, и новым способом представить нынешним поколениям его мудрость, переосмысленную с учетом тех двух тысячелетий, которые прошли с чтения им лекций Арриану. В том, собственно, и состоит мое дерзновение – мне хочется, чтобы этот труд позволил нескольким грядущим поколениям извлечь для себя пользу из мудрости рожденного в Иераполе мыслителя и учения Стои в целом.
Приложение I
Концептуальная карта различий между «Энхиридионом» и «Руководством»
Это «постатейное», если можно так сказать, сравнение «Энхиридиона» и моего «Руководства». Если какой-либо фрагмент не включен в перечень, то это означает, что моя версия концептуально не отличается от версии Эпиктета и не требует отдельного пояснения. Первая колонка таблицы содержит номера глав «Энхиридиона» / «Руководства», во второй кратко излагается подход Эпиктета, в третьей представлен мой взгляд, а последняя указывает на общую тему, к которой относится изменение.
Приложение II
Избранные работы об Эпиктете, а также античном и современном стоицизме, снабженные авторскими комментариями и рекомендациями
БИБЛИОГРАФИЯ ПО АНТИЧНОМУ СТОИЦИЗМУ обширна и в ней сложно сориентироваться. Ниже представлен аннотированный список моих любимых книг – в первую очередь тех, которые, как я полагаю, могут быть наиболее полезны широкому читателю. Также я включил в него те переводы Эпиктета, которые считаю самыми удачными. Чтобы придать списку законченный вид, я добавил в подборку наиболее полезные книги о стоицизме современном. Заранее приношу свои извинения за нескромное внесение в список двух книг собственного сочинения. Наименования расположены в алфавитном порядке по имени автора.
Lawrence Becker, A New Stoicism, Princeton University Press, 2017. Определенно, самая сложная книга из предлагаемого списка, в которой, однако, представлена наиболее последовательная попытка приспособить стоицизм к нуждам XXI века. Я снабдил книгу одобренным автором комментарием к каждой главе, чтобы читать ее было легче (https://howtobeastoic.wordpress.com/tag/a-new-stoicism/).
Liz Gloyn, The Ethics of the Family in Seneca, Cambridge University Press, 2017. Новаторский сравнительный анализ сочинений Сенеки, сфокусированный на понятии семьи как главной общности, в которой мы начинаем обучаться нравственной жизни.
Margaret Graver, Stoicism and Emotion, University of Chicago Press, 2009. Эта книга чуть сложнее, нежели основная часть представленных в списке трудов. Именно поэтому я написал одобренный автором комментарий к каждой ее главе (https://howtobeastoic.wordpress.com/tag/stoicism-and-emotion/). Это единственное обстоятельное исследование, посвященное воззрениям стоиков на эмоции, зачастую трактуемым неверно.
Pierre Hadot, The Inner Citadel: The Meditations of Marcus Aurelius, Harvard University Press, 2001. Это нелегкое чтение превосходно в плане описания философии Марка Аврелия и обширного влияния, оказанного на нее Эпиктетом. Один из первых текстов, с которых началось современное возрождение стоицизма.
Robin Hard, Discourses, Fragments, Handbook, Oxford University Press, 2014. По моему мнению, самый удачный из современных переводов наследия Эпиктета, сопровождаемый изумительными комментариями к текстам.
Robin Hard, Marcus Aurelius Meditations: with Selected Correspondence, Oxford University Press, 2011. Самый точный и удобочитаемый современный перевод классического сочинения философа-императора. Пользующийся известностью перевод Хейса можно назвать изящным и воодушевляющим, но в нем допускается вольное обращение с оригиналом. Поэтому я не советую браться за него читателю, желающему осмыслить взгляды Марка Аврелия в контексте философии Стои, к которой тот, несомненно, принадлежит.
William Irvine, A Guide to the Good Life: The Ancient Art of Stoic Joy, Oxford University Press, 2008. [Ирвин Уильям. Радость жизни. Философия стоицизма для XXI века. – М.: Манн, Иванов и Фербер, 2021. – Прим. ред.] Живое и практичное введение в стоицизм, включающее превосходное обсуждение стоических техник психологической работы. Однако необходимо иметь в виду, что автор склонен к эклектике (смешиванию различных философий жизни), и с осторожностью относиться к предпринятой им трансформации дихотомии контроля, описанной Эпиктетом, в трихотомию.
William Irvine, The Stoic Challenge: A Philosopher's Guide to Becoming Tougher, Calmer, and More Resilient, W. W. Norton & Company, 2019. В центре внимания автора, по сути, единственный основополагающий «трюк» стоиков, освещаемый с привлечением данных современной психологии – а именно эффект фрейминга. Как ни удивительно, доказывает автор, но именно от вас зависит, как смотреть на трудности и неудачи, а осознание этого помогает справляться с ними более эффективно.
Brian Johnson, The Role Ethics of Epictetus: Stoicism in Ordinary Life, Lexington Books, 2016. Самый обстоятельный и доступный трактат о разработанной Эпиктетом ролевой этике – концепции, согласно которой в жизни мы делим себя между тремя разновидностями ролей: члена человеческого космополиса, множественными ролями, которые выбираем сами (отца, друга, сослуживца), и множественными ролями, навязанными нам обстоятельствами (сына, уроженца определенной страны, представителя гендерной группы).
Anthony Long, Epictetus: A Stoic and Socratic Guide to Life, Clarendon Press, 2002. Лонг один из самых выдающихся исследователей (и переводчиков) Эпиктета. В этой книге он предлагает обстоятельный взгляд на философию Эпиктета и на то, какое влияние на нее оказал Сократ. В книгу включено интересное обсуждение взаимоотношений между «теологией» стоиков и их этикой.
