Вокруг его чела всё заметнее лучики святости.
Тут мы на некоторое время вернёмся к бумагам инока Серафима. Это поможет нам кое-что понять в перипетиях церковной драмы, разыгравшейся в России в послереволюционные годы, и в зигзагах судьбы Александра Введенского.
Судя по торопливости почерка и неровно оторванным краям тетрадных листков, нижеприведённые записи были сделаны накануне ожидаемого ареста.
III
Из рукописей инока Серафима. Свет в истории. Фрагменты
Святость – это свет Божий в человеке.
Свет, который невозможно ощутить телесными чувствами или измерить хитроумными приборами. Только тот, в ком есть вера, способен видеть его. Так апостолы видели свет, исшедший от Христа на горе Фавор: «и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет»
[245]. Это свет Царствия Божия, вечного и совершенного; его источник – непостижимая тайна Божества. Вошедший в сердце человека, он соединяет человека с Богом, вводит в мир совершенного бытия. Так осуществляются слова Иисуса Христа: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»
[246].
Святой – это человек окончательный, такой, каким он должен быть по воле Божией. Святым должен быть каждый человек. Долг человека перед Богом.
В бытии временном, историческом святость – это непрестанная борьба с грехом и с отцом греха, с тем, кто разрушает Божие творение, – с князем мира сего. Борьба в самом себе и вокруг себя. Святость – постоянное, поминутное, дневное и ночное, во сне и в бодрствовании, в сознании и вне сознания сверхнапряжение сил.
Святой – странник Христов.
…
Странствие в истории – жизнь человека.
…
Чтобы понять, что такое человек, нужно понять сначала, кто такой Бог.
Бог – Тот, Кого нет и Кто есть.
И только Он есть, и Он бесконечно больше, чем есть.
Всё, что начало быть, только от Него начало быть, и в Нём существует, и к Нему уходит. А Он – ни в чём и нигде, но везде, во всём, над всем, вокруг всего. И ничего нет, кроме Бога.
И всё, что начало быть, начало быть Словом, которое у Бога до начала всего, Светом, который от Отца вышел и к Отцу вернулся. Начало быть, потому что Он так сказал. И продолжает быть, потому что Он так хочет.
Вне Бога только смерть: то, чего нет и не может быть. Но и смерть (то, чего нет) Бог заставил служить Своему творению.
Бог сотворил – Бог творит. Прошедшее время равно настоящему, потому что у Бога все живы, и прошлое становится настоящим, и будущее уже есть.
Бог творит всё Словом и Духом.
Действие Его, энергии Его потоками света врываются в кромешную тьму небытия и превращают ничто в бытие. И то, чего не было, начинает быть. И растёт, и изменяется, и достигает полноты, и возвращается к Отцу.
И время сотворено Им. Весь мир, который мы называем природой, естеством, – помещён Им внутрь времени. Для нас время – как бы первое творение Божие. Дальше времени мы не видим. Может быть, ангелы видят, а нам – пока в этом мире – не дано.
Время есть первозданный Космос: сотворён, но не наполнен. Нет отношений, промежутков и расстояний. Точка равенства начала и конца. И Отец Словом и Духом Своим, полнотой действия Своего наполняет время событиями и явлениями, фрагментами бытия, разворачивает точку во все стороны, в бесконечность. Так свет от источника света разрастается во все стороны, преображая тьму.
Бог – бесконечно больше времени. Он – начало и конец, Альфа и Омега.
Бог – Властелин времени. Он делает с ним что хочет. Им сотворено каждое мгновение – небывшее делает бывшим. И бывшее, когда захочет, делает небывшим. Он вне последовательности причин и следствий – причины и следствия в Нём.
Он – Творец и Хозяин истории.
История – непрерывное творение Божие, повесть Божья, монолог Божий. И герои повести – люди, созданные свободными. Автор даёт сотворённым им персонажам делать то, что захотят они. И управляет историей через сердца людей.
Вся наша жизнь написана Им.
Но…
История как путь человека во времени началась с грехопадения.
Грехопадение многосложно. Оно и в том, что нарушили запрет, и в том, что посягнули на «будем как боги», и в жадности, и в обмане, но главное – в том, что подумали, что Бог их обманывает, скрывает что-то от них. Не доверили Богу. Допустили в Создателе своём лукавство, хитрость, обман. И этим предали Его.
Так, через недо-верие – не через то, что есть, а через то, чего нет! – в мир, Богом сотворённый, ворвались грех, смерть, неполнота, несовершенство. Возможным стало уничтожение сотворённого. И сделалась реальной та сила, которая ненавидит Бога и Его творение: так диавол вошёл в мир, чтобы уничтожить всё.
Первоночальное значение слова «диавол» – лжесвидетель. Так называли наёмных лжецов, выступавших в суде. Диавол – клеветник на вечном суде. Всё, что с ним и от него, – ложь. Истина (по-гречески «алифейя», по-еврейски «аминь») – путь вечного бытия. Ложь – путь небытия, вечной погибели. Кто противостоит свидетелю ложному? Свидетель верный и истинный. Именно так называет Себя Сын Человеческий в Апокалипсисе Иоанна Богослова. Он спасает мир и человека от гибели. Он – Спаситель. Он приходит в мир, принимает в себя всё человеческое, смертное, страдательное – кроме греха, – чтобы свидетельствовать и спасти. И те люди, которые свидетельствуют вместе с ним, – тоже свидетели истинные. По-гречески «истинный свидетель» – «мартис». Этим же словом в Древней церкви именовали тех, кто засвидетельствовал до конца свою верность Богу и Спасителю: мучеников, убиенных за исповедание Христа.
Святые – мученики, они же свидетели.
…
История человечества есть борьба святости и греха; борьба, в которой нет пощады и перемирий. Её цель – совершенство в вечности; её цепь – гниение зла. Ежедневно из года в год, из века в век творится неправда: зло перевешивает, грех убивает, смерть торжествует, ложь царствует. Надежды нет. Но Спаситель приходит, Бог воплощается – и разрывает чёрный круг смертного бытия; пройдя через мучения и смерть, выводит всех и всё от смерти к жизни вечной. Всех тех, кто этого хочет, кто небытию предпочитает жизнь. Весть о том, что Богоявление совершилось и путь к спасению открылся, поистине можно назвать «благой вестью» – Евангелием. Она прозвучала в проповеди Христовой две тысячи лет назад; ещё раньше предчувствовали её пророки; эта весть звучит и сейчас, но, чтобы услышать её, нужен особый слух: вера.
Чтобы спастись, нужно хотеть жить. Нужно так хотеть совершенства, чтобы все силы души и тела отдать на преодоление инерции грехопадения и смерти. Войти в свет Божий.
